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藏传佛教宁玛派六大寺院,作为婚姻诱饵的甘孜

2019-10-07 11:54 来源:未知

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乘登白玉道,百里绕耕耘。

作者去了这些地方:
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全知麦彭仁波切

第1天
2006-09-29

树老寒山翠,花开映水红。

德格

宁玛派是藏传佛教流派之一,由于该派的僧人都戴红色僧帽,所以也被称为红教,在各派中历史最久,形成于公元11世纪。"宁玛"在藏语中的意思是"古"和"旧"。所谓古,是说它的教理是从公元8世纪时传下来的,历史悠久;所谓旧,是说它的一些教义教规是以古时候吐蕃的旧密咒为主。 宁玛派与西藏本土所固有的宗教——苯教有着密切的关系。公元8-9世纪,佛教中的密宗从印度传入西藏,并保持父子相传的形式。而苯教在西藏民间的影响很大,恰好密宗的神秘性与它非常相似,结果二者逐渐结合起来。这一派别没有寺院,组织涣散,也没有系统的教义,更没有完整的僧伽制度。他们以印派佛教为师,运用该派的经典,建立寺院,开展一些集体活动,最终形成一个教派。这一教派开始时是没有名字的,直到后来其它一些教派产生,才由于它的特征而被称为宁玛派。

上一站是稻城。离开稻城赶赴白玉与德格,那是一段非常漫长的旅途,中间得在新龙县城停留一宿。

云深藏古寺,日落满江城。

甘孜

在藏传佛教宁玛派,近代有“六大寺院两大传承”之说,六大寺院所指的是噶托、佐钦、白玉、协庆、敏珠林、多吉扎六座寺院,两大传承则指近代的两位著名掘藏上师敦珠朗巴和晋美朗巴所掘出的“敦珠新宝藏”和“隆钦心髓”(藏文为“隆钦宁提”,汉意为“广大界心要”)两大伏藏法系。而在这六大寺院两大传承中,尤以隆钦心髓最为著名,可以说是遍传整个雪域,虽然六大寺院都有自己的不共传承教法,但不修学隆钦心髓者却鲜为听闻。

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游客斜阳里,驰驱忘倦行。

白玉县

噶托寺

山坡上散布着野生藏马鸡

此诗截取自清代刘赞廷的《白玉行》,如果你亲自来到这里,或许感受会比刘先生更深。w88.com 4

白玉寺

噶陀位于四川省西部金沙江流域的白玉县河坡地区白龙沟朵念山的山腰,海拔4800米,与西藏仅一山之隔。在宁玛巴传承三流,六大金刚道场中噶陀寺是最著名的一个。 噶陀又译作噶妥、(嘎拖、嘎多),噶陀寺堪称宁玛派的母寺。在过去的800年间,由圣地虹化成就的修行者有十万之众。如今噶陀传承的上师们已遍布亚洲、欧洲、北美等世界各地。

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四川甘孜藏族自治州白玉县,位于世界屋脊的青藏高原东部,康巴地区的腹心带。其实高原处处是风景,所以白玉的景色对于我来说也已经见怪不怪,我想探知的是白玉的宗教文化和民族手工艺。

发表于 2010-11-03 13:57

Day 11 早起又是小笼包和稀饭,然后就直奔著名的德格印经院去了。印经院就在城内,走路就可以过去。我们把车停在外面,买票进去参观。这是我们此行第三次买票,也是最贵的一次,50元一人。 德格印经院在藏区享有崇高的地位,始建于1729年。保存着被称为“德格版”的藏文印版二十七万七千多块,除了包括藏传佛教红黄白花的各教派经典,还有大量的古代亚洲思想文化史料及天文,地理,医学,百工等大量史料书籍。这里出版的经书被全世界的藏传佛教寺庙及学术机构所收藏,而且有大量的经书被送到各处佛殿,装到各大佛像的身子内部。 印经院的门口写着不准拍照,但是根本没有人拦着,所有的人都在拍照,如果不让拍照,那些像我一样对佛学不懂的人为什么要跋山涉水去那儿参观呢?中国好像有很多这样的让人摸不着头脑的地方和规定,例如兵马俑也是不让拍照,可是有谁去了不拍几张照片呢? 我们进去以后就直奔二楼的印刷工作区,很多工人在忙碌,动作非常快。看他们迅捷而准确的动作本身就是一种享受。印版有黑色和红色两种,一个工人告诉我这颜色的不同也代表了印刷的经书不一样。在工作区的两边,有大量的印版摆在架子上,需要的时候随时可以取用。阳光斜射进来,给存放印版的地方添加了一缕柔和的,温暖的色调。轻轻地抚摸这些用了千百遍的印版,似乎可以触碰到古人的思想及智慧。 忙碌的工人: w88.com 5 三楼是整理和包装的地方。在一个小屋子里,一个老人正在把经书用白色的布包好。很多包裹上面已经写好了价钱,有的是25元有的是50元,据我的观察,贵一点的包裹要厚一些。我问这位老先生这些包好的经书要送到哪里去,他说这些是要送到其他寺院,然后装到菩萨像的肚子里边,菩萨像的肚子里还有很多香料,因此这些经书可以保持很久。 整理包装经书的老人: w88.com 6 四楼是房顶,有一个小殿堂,这里经常有人来朝拜。站在四楼可以看到整个寺院及四周的民居,是一个拍照的绝好地点。德格是一个漂亮的小城,不仅宗教气氛浓重,这里的妇女的打扮也不一样,她们的头上有很多装饰物,尤其是前额处戴有一块大的松绿石,这是在甘孜州其他地方没有见到的。 我们最后下来一楼大殿,里面有一个喇嘛正在念经,他时不时的要敲一下身边的鼓。我们对着他录像了很久,因为北极熊喜欢这种念经的声音。然后我们又去转了门口的大转经筒,甚至拿起了一个不知什么人放在那里的小转经筒转了几下,居然发现它还很重哦。 印经院的楼顶: w88.com 7 这位喇嘛颇有犀利哥的风采哦: w88.com 8 出了印经院的大门,我们又继续拍照。因为有很多人从一大早就在转印经院。就像在大昭寺的四周一样。还有几个年轻人在围着印经院磕长头。北极熊坐在地上,一个相机摄像,另一个拍照,忙的不亦乐乎。有几个喇嘛好奇地围了过来。喇嘛们还对老外没有进化好的,长满了毛的手臂发生了兴趣,用手抚摸并揪起了他胳膊上的毛。而我们的司机苏师傅则非常兴奋,因为他也是第一次来德格。他也随着转寺的人们走了三圈。我看到之后也跟着走三圈,结果苏师傅说那他再和我一起多走三圈。他说这样神圣的地方应该是转的圈数越多越好,但既然我们没有时间,那转上三圈也不错。 喇嘛对老外手上的毛产生了兴趣: w88.com 9 围着印经院磕长头的年轻人: w88.com 10 刚刚出了德格印经院的时候,我们还碰到一对磕长头去西藏的父女。父亲已经年纪很大了,我观察了一下女儿,觉得她每一次站起来的时候都有点吃力,好像腿不太好。苏师傅和他们聊了几句,我则给了那个女儿50元钱祝他们一路平安。他们不懂汉语,只能对我们微笑。看到他们的虔诚和坚持以及他们要经历的艰辛,心里真是即佩服又心酸。希望他们一路平安。 磕长头去西藏的父亲和女儿: w88.com 11 w88.com 12 离开了德格,我们就往南去白玉的方向。这条路苏师傅也没走过,也拿不准路况。出了城之后大概有十公里的油路,接下来就是烂路了。路烂的程度和措普沟没有区别,只不过我们那天是大晴天而已。如果路上有车子经过则弄得四周灰尘滚滚。但是风光还可以,我们一直沿着金沙江前行,江对面就是西藏的江达。 金沙江对面的通往西藏昌都的路: w88.com 13 当我们到达白玉地界的时候,已经走了82公里。但是用了三个多小时。在一座桥边有一个检查站,我们停了下来,因为外国人要进行登记。这里的民警告诉我们还有28公里就可以到达白玉县城了。 过了桥,路还是一如既往的难走,在艰难的颠簸之后终于看到了白玉城。最先看到的就是那吸引我们来这里的著名的白玉寺。在山坡上,远远地就看得到。这个寺庙像一座城市一样,据说寺庙的占地比下面的白玉县城还大,这说法一点都不夸张。 但是我们还是要先进城去找住处,车子开了一圈我们就住在了白玉车站的金牦牛宾馆,80元一晚,是我们此行最便宜的一次,当然,在西俄洛巴桑家住那一晚除外。 我们住下之后,就跟宾馆的服务员说我们要去楼顶拍照,然后她就带我们上去楼上,但是视野不够好,所以我们就下来了。出去到街上我们找了一部车,100元带我们去白玉寺对面的山上拍寺庙的全景。开车的是一个最多二十岁的男孩儿。他也没上去过,但是他知道如何上去。所以我们就跟了他上山。上山的路及其窄,拐弯的角度极大,不会小于160°。拐了几个完之后,我们就到了半山腰了,连我这个不怕高的人都开始觉得心惊肉跳,因为路面太窄了,稍有不慎就可能滚到山下去。北极熊则根本不敢睁开眼睛。后来我们决定就到此为止,不再继续了。在一个拐弯处我们下了车,然后苏师傅帮着小司机一起把车慢慢地掉转头来,我们就在那里拍照。下午的阳光正好斜映着寺庙,把寺庙上面的金塔照得耀眼,本地出生的小司机也没有在这样的角度观察过寺庙,所以一不停地用手机拍照。寺庙高高在上,县城则在其脚下,这样的安排是为了凸显宗教高于世俗的理念。而且白玉寺是如此之大,整个县城似乎就是为了它而存在的。 在对面山坡上拍的下午夕阳下的白玉寺 w88.com 14 我们拍完了照片,惴惴不安地开车下山,一直叮嘱着小司机慢一点,再慢一点,当回到地面的时候才终于松了一口气。 这时才顾得上欣赏一下白玉城。和很多甘孜州的小城一样,白玉也是有一条河和一条主街并行穿城而过,街两边有很多店铺,而河边有很多台球桌。我们去的时候白玉寺正在举行法会,已经有二十多天了,所以街上全是喇嘛和尼姑,连我们的宾馆也住满了。警察也很紧张,警车在街上不停地转悠。 我们找了一家餐馆吃完饭,然后就回去休息了。明天我们还要赶回甘孜呢。

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白玉,是一块吉祥盛德的地方,在悠久的历史进程中,宗教源远流长,据藏文典籍记载:“没有王前,先有笨教;没有王法前,先有苯教之法。”

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到处都有白石头堆成的六字真言

白玉寺位于县城北一公里的半山坡上,属红教寺庙。清康熙十四年,由根绒协绕大师创建,已历11代住持。第7代主寺从小随父习武,能光脚在锋刃上走动,武功高强,闻名康藏,他主寺时,在寺内建有20根柱子的高大灵骨塔殿塑鎏金无量寿佛高3·5米,从汉地购进鎏金佛1000余尊,并绘高45余米的金刚萨锤及各佛像,为藏经阁制佛经400多部,由于大师的建树,白玉寺当时已成为康区具有一定规模的建筑群体及佛教文化的著名寺庙,前人有诗相赞:“万株松滴翠,千仞菩提埃。画阁云中现,台楼岭上开。齐天悬赤水,移月为蓬莱。灵鹫莲花院,人间明镜台。”w88.com 18

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白玉寺也自己制作经版,虽然比不上德格印经院的大规模,也不够系统化,但是看到一位位师傅的认真专注,会让人心头一紧,就像茜茜姐说的,只有心底无杂念的人才能做这活。有一位戴眼镜的中年师傅,我问他我能不能帮他拍张照,他抬起头认真地盯着我的镜头,拍完以后我微笑示意谢谢,晚上回去整理照片的时候,翻到这一张,我不知道为什么眼泪就止不住地往下流。也许是因为他长得像我爸爸,也许是因为他的胡子太长,也许是因为他的眼神太慈祥,也许是因为他的穿着太简朴,也许我只是被他所散发出来的某种气场给影响到了……

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噶陀寺全称是“噶陀多吉丹”,“噶陀”藏语意思是:“噶字上面”;寺址上有一巨大光滑的大白石,石上天然形成了一藏文字母,读音为“噶”, 因此而得名。“多吉丹”意为“金刚座”。莲花生大师曾亲自为噶妥开光加持十三次。并在《本身传记》和诸多伏藏经中授记“雪域圣地之最,弘扬空行意西措杰密法之源”。其加持力与印度金刚座相同,故又被称为“第二金刚座”。从莲师的大弟子白如扎那译师和嘎.当巴德西开始到亚喇.白玛登为止,依于《大圆满观髻秘诀》和《大圆满心部圆诫》等十三广注闭关专修,先后得到虹化成就的修行者就有十万人之众,堪称举世无双。

再次路过海子山,最大的石块甚至有一个门面那么大,砾石荒原的景象看得痴迷

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噶陀寺在藏历第三胜生土兔年(1159年)由宁玛派高僧嘎.当巴德西(1122--1192)年创建。距今已有840年,历八十四代主寺。其中元朝的克珠.益西布巴,才学超群,证境无碍;萨迦派(花教)五祖八寺巴赴京路过噶陀寺时,拜克珠.益西布巴为上师。并挥毫赞叹道:“宁玛无上密法之精华所集,东方噶陀寺主克珠.益西布巴如亿日光芒普照大地。”公元1360年翁修.巴瓦大师主寺时,在其弟子云南木氏王族的协助下扩建了原有的大殿。1435年,波布瓦向秋生格主寺时,噶陀的殊胜密法远播到西藏、云南、青海、甘肃等地。前来朝拜的僧众有近万人之多。藏历十二胜生(约公元1686-1764年间) ,直美锡雄.贡布主寺时,被清朝康熙皇帝迎请至京都,封为国师,亲赐宝冠,四窗轿以及全套宫中仪仗和乐器。第十三胜生铁龙年(公元1760年),格则牛麦.泽翁曲珠主寺时,因其无碍辩才,在与西藏各学派进行辩论时获得“班智达”的尊号。其弟子章嘉活佛亦被雍正皇帝迎请至京,尊为国师。泽翁曲珠任波切对旧有的经、律、论以及宁玛续部著作等,进行了详细校注,刻版保存并作了真实的论证。主持修建的直美锡雄灵塔。在藏地被誉为“雪山一饰”。第三世格奔名邬金切及坚参,因其修证无碍,圆通显密被达赖喇嘛请为经师。他主持建造的印经院藏书达七千余部,六万多册,是当时康藏地区存书最多、规模最宏大的印经院。

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按照始于元朝克珠.益西布巴任波切的前例,宁玛噶陀法统在每年藏历六月初十莲花生大师生辰,都要举行盛大的法会。法会期间来自各地的僧侣,信众汇集于此,共同诵经祈祷。相传最大的一次法会,有十八万僧人参加,身着红色法衣的僧侣聚集在噶陀及周围的山坡上,如红色的海洋,映照天空。他们齐声诵经,其场面之壮观,气势之磅礴。一时在印、藏两地传为佳话。公元1992年,重建不久的噶陀寺在当代主寺直美锡雄任波切财力支持下,由洛珠.丹贝坚参任波切主持了吉文.任波切的坐床仪式和千僧大法会。又在1995年广邀宁玛各传承寺院的活佛、僧众共四万多人,举行规模浩大的“万僧大法会”,法会中,僧侣们同修“三身坛城”同为佛法昌盛,世界和平而祈祷。

此地名唤“兔儿山”,因山顶的两只兔耳朵而得名

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该寺保存有元朝御赐的莲花生刺品残部、八思巴赠与该寺的印章,明朝文殊佛像、清朝皇帝御赐的经书《可奔全集》、瓷碗及格萨尔时期的箭簇、单耳青铜罐、兽型等珍贵文物。

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白玉有个河坡乡,这应该比白玉县城还要出名,这里以前是格萨尔的兵器库,现在是民族手工艺之乡,藏区佛具生产基地。这次有幸拜访了一位藏刀的传人,和一位唐卡的传人,接触原始的手工,远离世俗的创作场所,再想想自己为梦想所做的坚持和守候,我做得实在是还不够……

佐钦寺

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寺院于公元1230年由高僧嘛尼仁青的高徒迦卢巴旦曲丹增仁波切创建(西藏地方面临归附蒙古汗国时期)。该寺院原名生达佐钦大圆满吉祥禅院,持续兴盛近470年。曾进行多次修复,具足显密甚深广大传承,戒律严明,如理闻思修,成为康藏宁玛派别解脱戒与菩萨戒的授戒中心;是五明与大圆满的修证中心。

经过理塘,世界上海拔最高的县城之一

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在公元1265年八思巴从蒙古汗国回来后,在此地寺院的基础上又修建了几座经堂等。公元1698年,邬坚桑丹仁波切奉上师阿旺洛桑嘉措生前的谐旨与毗卢遮那佛口谕,在怖畏金刚降魔地隆嘎山修建寺院:包括大殿一座、禅院三座、经院一座、汉藏学者经典著作库一座、上师殿一座、僧舍。塑造本尊、菩萨、上师像以及镏金彩绘六大密部所属坛城之寂怒本尊、空护法像极为庄严。在开光大典迎请诸佛圣众法会时,诸佛圣众像朗朗日轮降临融会到寺院,给寺院巨大的加持。当地的藏民信众看见红光普照,空中朵朵鲜花飘落,听闻侥钹之清脆妙音等等殊胜奇景,壮观美丽。寺院落成开光后,老寺院迁入新址。当时四众弟子遍布康藏,前来常住的僧人近450人。由于僧众不断增加,于公元1792年在隆嘎山下生达地方,由晋美腾秋旦巴朗杰仁波切建成了八十八根长拄组成的大殿,与前期寺院连成一体。于1985年又修建了五明佛学院一座,闭关院两座,从初始创建之今,生达佐钦寺已走过770年的光辉历程。众多大成就者都曾亲临本寺开光加持。如八思巴尊者维修过本寺院并开光;宗喀巴大师前藏时,路过本寺,在石岩上以神通用指写下六字真言及留下足印,宗喀巴大师赞叹本尊怖畏金刚地,长出柏松,之今还在。还有菖才旺王、萨迦法王、嘎玛巴、历代司徒活佛皆亲临本寺开光加持。全知麦彭仁波切到达本寺时,曾亲见七佛尊容。智者嘎玛差美给神山进行开光,并对转此山的善因进行了释义。

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佛教事业及传承生达佐钦寺的佛教事业,是以学习大小五明,弘扬释迦正法,传讲与修行显密甚深广大经、律、论三学。如《究竟一乘定性论》、《中观》、《大圆满》等。根据四众弟子根机,分别按次第传讲相应法轨趣入如理修行与通达。以戒学为基础,而修定,以修定而生智慧,最终证圆满无上大菩提。本寺之今有26代成就转世活佛,37代法台的传承,诸智者在此所成就的讲、修、行三功业殊胜无比,闻名遐迩,特别优秀者有精通显密二宗的大堪布查格西洛珠曲杰俄色,被称之为南方班智达的察查嘎玛朗杰;声学家晋美阳杰仁波切;医学家邬坚丹增;虹身成就者邬坚桑丹等。这些智者们在整个康藏地美名远扬。四世佐钦活佛晋美色西平措和五世晋美藤秋旦巴时代弘扬佛法的建树尤为重大,对各宗派圆融无偏见赢得众学者的赞扬,在此期间寺院、僧伽、修行法事等得到前所未有的发展。

拉日马佛塔近景,这一带民风凶悍,治安恶劣,劫匪横行。吓得我们都不敢下车过去观瞻。藏民认为转三座神山一次,可消除杀六人的罪孽,所以佛塔也保护不了谁

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主要有大班智达阿旺洛桑嘉措赐邬坚桑丹的赤金开口毗卢遮那佛贡日曲旺修的伏藏品,本尊莲师避灾佛,仁真亚美林巴取藏品宝匣,本尊怖畏金刚化身红牛降魔时留下的手足印遗址,金铜铸造两层楼高的释尊佛像以及千手千眼观音、二十一度母,莲花生八像,由金铜药泥塑造的上师、护法本尊等千余尊,另有金粉写成的甘珠尔与丹珠尔等众多佛学经典与学者著作三万二千余卷,还有金铜所铸之灵塔。

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新龙县

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白玉寺

新龙县并非旅行目标,途经此地,无甚景点。

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白玉寺位于四川省甘孜藏族自治州白玉县城西南的白玉山,为康藏地区三个最大的宁玛派喇嘛庙之一(另两个是白玉县的甘拖寺和德格县的竹庆寺)。为德格土司供养的五大家庙之一。白玉寺依山而建,始于清康熙年间,有“灵鹫莲花院,人间明镜台”的美称。白玉寺清康熙14年(1675)选址建寺,由根绒协绕大师创建,已历12代活佛主持。寺址四周地形具有吉祥之相,故命名'吉祥尊胜菩提洲',藏语全称为'白玉朗杰绛秋林',一般称白玉寺,其中'白玉'意为'吉祥之地'。红教寺庙。

一整天赶路,下午5点来到新龙。按计划,本应赶赴前方的白玉县住下,第二天方便看华丽丽的白玉寺,但掐指一算,到白玉恐怕已经9点了。司机何师傅找到警察打听,是否方便赶夜路去白玉?警察叔叔冷笑着警告他:你不可能在天黑前到白玉,我也不建议你开夜车……听起来令人胆寒。何师傅黯然回来,说今儿白玉是去不成了。四川藏区民风剽悍,劫匪众多,这一带尤其治安恶劣,赶夜路是凶险事。便在新龙住下,闲逛,瞎拍。

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挂着白晶晶口水的天台痴汉

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新龙县

你准备好了吗,我们白玉见……

白玉旅游文化底蕴深厚,既有享誉中外、声名远播、技艺精湛的格萨尔兵器生产基地河坡民族手工艺,又有父系文化的活化石——山岩;既有康区红教最大的距今已840多年历史的举世称第二金钢座的嘎拖寺,又有风景秀丽四季景色宜人的国家级自然保护区——白唇鹿自然保护区。

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白玉寺所传教法是由宁玛派和帕竹葛举的玛仓支系合流而成,在显密教法上和宁玛派的其他教法都不同。寺主以转世相承,称为葛玛阳赛,历代寺主都去德格的葛玛葛举司徒的主寺——八蚌寺受戒。

这小姑娘甚美,却还有比她美得多的另一个小姑娘,旁边几个藏族小男生恶狠狠地盯着我,担心惹事就没拍下来

所有图文均为原创,未经允许不得转载。

白玉寺的金顶是按照宗教里坛城的模样修建的。上面一共三层。底层是莲花生,中层是四壁观音,三层是释迦牟尼。宗教文化,藏族的建筑绘画,就会接触到这个名词——坛城。坛城,藏文“接额阔”,“接额”是中央,“阔”是周围。于是,坛城是佛菩萨的净土,是周围本尊和周围眷属的法座和居所。在显教中称为净土,在密宗里则称为坛城。在藏传佛教中,坛城无处不在,有平面的,有立体的。圆形循环,无始无终。

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白玉寺1980年开放后成为远近闻名的旅游胜地。寺院规模宏大,建筑风格独特,造型精美,雄伟壮观。主要建筑有经堂七座,佛殿三座,灵塔三座,大型转经房八座及僧舍等,有僧众千余人。大经堂可容纳2000多僧人同时打坐诵经;小经堂专用于讲经,静闭修炼、辩经、历算、医学等。佛殿内供奉有莲花生大师、贡保、阿尼玛卿、年保玉则等神像。佛殿墙壁上有热贡艺人技艺精湛高超的壁画。灵塔分别为活佛白玉乔智、高僧阿贡堪保、东玉堪保之灵塔,以白玉乔智活佛灵塔最为瑰丽壮观:塔高5米,底方3米,灵塔主体由铜片构成,四周镶银贴金,饰有珊瑚、玛瑙,嵌右旋白螺一枚,塔上方一银制佛龛,内藏佛牙一枚,装饰极其华丽。

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遇见一群友善的小学生,闹着要我们拍照,拍好了过来看看液晶屏,便欢喜大叫

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白玉寺每年举行佛事活动八次,其规模与场面以藏历3月1日一3月10日的“白玉十日”为最,有晒大佛、跳欠、演藏戏等活动,届时有青海、川西、甘南藏区群众及游客聚集,场面宏大、庄严、隆重而热烈。白玉县的林产资源很丰富,但由于到白玉地区的旅客较少,因此除白玉寺外的景点均需包车前往,甘孜到白玉的路况较差,途经的山体经常有滑坡发生,进入时应做好充分的准备。抬头就可以看见,白玉寺金顶闪耀。白玉寺位于县城北处的半山坡上,红教寺庙。清康熙十四年(1675),由根绒协绕大师创建。白玉寺全名意即“吉祥盛尊胜菩提法殿”。传说如来佛祖、观世音菩萨在芳香树下传法。清乾隆年间,第4代主寺呷马扎西活佛奉诏进京,被授予帝师称号,寺院因此名声大振。终于接近白玉寺的金顶。传说,在登上金顶的石梯下面的这块山石,就曾有某位法力高神的神仙驾驭着卸风飞行。

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在五十年代的时候,如同许多的名山古迹一样,白玉寺也遭到了毁灭性的破坏。曾经在历史上金碧辉煌的白玉寺变成了一片荒废的果园。当宗教政策再度开放时。白玉寺的第十代主持已经在牢狱里圆寂了。而第十一代的寺主也离故他乡。

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白玉寺的第十二代寺主是土丹巴绒(图龙活佛)仁波切是一位伟大的菩提萨垛;是一位精通多种文化的大班智达;是一位人格高尚的慈祥老人;他是乘愿再来的第四次转世到白玉寺的活佛仁波切。土丹巴绒(图龙活佛)仁波切在公元1936年在德格县白哇地区诞生。出生后波美伏藏师巴登喇嘛为其取名为慈晨华丹。三岁时,他被大班智达布玛米扎转世的大成就者额格旺波认证为觉康活佛的转世活佛。他并皈依了额格旺波仁波切,赐法号慈尘华绒。当他六岁时,白玉寺依照额格旺波仁波切的指示,全体本寺僧众及信徒们非常隆重的把小仁波切迎请到白玉寺。在迎请的过程中,白玉寺的护法神白宗胜敌金刚,穿着白衣骑者白马显现迎接。当年亲眼目睹的群众,至今还啧啧称奇,赞叹不已!

新龙县

土丹巴绒(图龙活佛)仁波切从小便显现出他超凡的智慧。所有的知识他只要学一遍,或者仅仅见闻就会了。他的老师说:“他是多少世前已经如同萨迦班钦(大班智达)一样的愿力成就的人!”土丹巴绒图龙活佛仁波切非常精进好学。他曾经拜白玉达唐活佛曲吉达瓦、噶陀堪布觉丹、堪布理丹、白玉堪布斯蓝邓宗、白玉堪布根哲等大持明、大班智达座下修学显密佛法。成为佛学博士。后在皈依与他世代有缘的龙多仁波切罗珠夏周尼玛为根本上师,从他座下听闻了无上密法的一切灌顶传承窍决,证悟了自然光明心。成就了一切坛城的法主。龙多仁波切授权他为大圆满心滴派的法主,传承的核心。他的传承事迹在大圆满传承蓝宝石一书也有记载如今已是年迈七旬的土丹巴绒(图龙活佛)仁波切,还经常在别的上师跟前听闻佛法的灌顶、讲授、传法。仁波切只要遇到诚心求法者,无论所求的是显密四大教派的任何传承,他都会原原本本的传授给弟子。是一位真正名符其实的佛陀继承人。

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白玉寺位于四川省甘孜藏族自治州白玉县城西南的白玉山,为康藏地区三个最大的宁玛派喇嘛庙之一(另两个是白玉县的甘拖寺和德格县的竹庆寺)。背靠灌木丛生的石山,面对清澈明静的俄科河。因为白玉寺的传承清净,修行严密,成就者众多。因此他的法脉很快的便流传到许多地区。根据古时代的记载,白玉共有108座大分寺和2000多座小分寺。尽管并没有一个确切数量的统计数字,但是以当今地域的发展情况,我们可以了知白玉寺的法脉已经流通到世界上许多国家,这是毫无疑问的。其中包括:西藏的拉萨、康区、安多。国外的印度、不丹、尼泊尔、美国、加拿大、希腊、德国、法国、奥地利、英国、新加坡、台湾、香港、澳门、菲律宾都有白玉的寺庙和道场。白玉的清净传承法脉如太阳般的照耀着不同的国家,不同的民族。

新龙县

第7代主寺甲朱白马夺安丹珍勒松切及郎瓦,其父彭打曾作清朝大臣,从小随父习武,能光脚在锋刃上走动,武工高强,闻名康藏。他主寺时,在寺内建有20根柱子的高大灵骨塔殿,塑镏金无量寿佛高3.5米,从汉地购进镏金佛1000余尊,并绘制高45余米的金刚萨垛佛及各佛像,为藏经楼制佛经400多部。由于大师的建树,白玉寺当时已成为康区具有一定规模的建筑群体及佛教文化的著名寺庙。

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协庆寺

新龙县

协庆寺位于海拔四千多米的四川康藏德格县内,是密宗宁玛派(红教)六大道场之一(六大道场:西藏的多吉扎寺、敏珠林寺,朵康的协庆寺、竹庆寺、噶陀寺、白玉寺)。全称“协庆丹尼达吉林寺 ”,协庆寺约在1731年建成,协庆寺现位于四川省甘孜州德格县竹庆乡,已有三百多年的历史,显密经论并举,是注重宁玛派大圆满法实修的道场之一,至今法脉传承从未间断,该寺迄今为止,已有众多大圆满成就者。

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位于该寺的东面为大鹏金翅鸟神山、西面为绿度母神山、南面为21度母神山、北面为金刚橛神山。在众多神山中,有很多往昔大成就者闭关修法的山洞,如在绿度母神山中的松都巴曰阿山洞,往昔曾有希曰阿杨培尊者在此闭关修法,后来虹身成就时肉身缩小,在此山洞中至今尚有尊者的肉身舍利塔,其共不共之加持非常殊胜。据说对谴除现时世间八难尤为灵验,因此有许多藏民远道而来朝拜,许多人的疑难病症竟神奇地痊愈了,若能转绕11万1千圈最佳。有圣者讲,朝此神山一趟,与诵1亿莲师心咒的功德相同。该洞内有莲师等大成就者留下的脚印等圣迹。另在八大法行洞中的洞壁上,有自现出的八大法行本尊之佛像及许多自现的咒字。在益西措嘉佛母之山洞中也有许多大成就者留下的圣迹,此中难以一一述尽,望有缘者朝礼。

新龙县

协庆寺曾经与其他寺院一样遭到破坏,但是,教法复兴的明灯,在协庆寺从未熄灭过。世亲大师曾说过:“释迦教法有二,教与证之性质,弘扬此教唯有宣讲与修持。”正如此言,教之法重在讲闻,证之法重在观修,具备这二事,方可使佛法长久住世。由于麦彭仁波切曾在该寺修行过,该寺有其清净法脉之传承,因此又对麦彭尊者的教法尤为着重弘扬。第六代夏朗巴·冉江仁波切事业的继承者贝偌扎那化身如意宝根培上师,担起重振教法的重任。在金刚持顶果钦则法王和第七代冉江仁波切晋美曲吉生格的恩德和无量发心下,新建了尼泊尔协庆寺,还有其它的协庆寺分寺的经堂大殿,佛学院及世界各地多所学校,医院和养老院。并在本寺三大怙主以及第七世冉江仁波切、第五世嘉察仁波切、第五世昂珠仁波切、贡智仁波切(现在美国弘法)等活佛、堪布们的带领下,全寺的僧众共同努力,恢复了先贤们留下的法脉传承和修持仪轨。而今新一代活佛、堪布们新建了授记中讲的五个经堂 。显密解脱法院,光密法院;莲花法院;莲师讲学院;中间是白殿、红殿简称为老经堂,莲师净土铜相山大经堂以及协庆智慧法院(佛学院)。

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现在,正在建设中的有:佛学院的教学楼(辩经堂)。莲师净土解脱大经堂。密续之王,大幻化网密秘藏大坛城。筹建中的有:大经堂(红殿、白殿)预计在2010年的春季奠基开建。

新龙县

敏珠林寺

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猜猜左侧的,伸出屋檐的木格子间是做什么的?你一定猜不中……是悬空的厕所!屎尿劈头浇下来!

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新龙县

敏珠林寺是西藏宁玛派(红教)的三大寺之一,位于拉萨市山南扎囊县,是宁玛派(红教)在前藏的一个主寺,该寺建于清康熙十五年(公元1676年),由宁玛派的一位伏藏大师德达岭巴·吉美多杰创建。敏珠林寺是前藏宁玛派两座著名寺院(另一座为多吉扎寺)之一。因这两座寺院所传的伏藏不同而形成了宁玛派的两个小支派。敏珠林寺以传授“南藏”为主,附带也传授“三素”(即:大素尔·释迦迥乃、小素尔·喜饶扎巴、卓浦巴)以来所传承的佛教经典。在寺主的继承上以父子或血统关系上。这对研究藏传佛教中的宁玛派的兴盛、发展、衰落及其传承教义,有很高的历史价值。

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敏珠林位于山南地区扎囊县敏竹乡敏珠林村一群山峰环抱的山谷里。东面为米友山,西面为哲布山,南面是却丹山,北面是丹玛山。敏珠林座西朝东,北靠山麓,正前方有一片开阔的山谷,山清水秀,地势优越。

新龙县城很小,爬到它背后的山上去,那里有一座寺庙,在山坡上俯瞰新龙

寺院坐西朝东,四面群山环抱,山清水秀。面积约10万余平方米,围墙为多边形。寺内主要建筑为祖拉康佛殿,坐西向东,高三层。底层为大经堂,面阔5间,进深6间,内有20根方柱,其中有两根高5.5米的林柱通向二层。

新龙县

敏珠林寺在历史上曾遭三次大破坏,“文革时期”简直已成为废墟,修复后的主要佛殿为祖拉康,坐西朝东,殿前台阶两边各有小龛,内供“宁玛派”、“噶举派”、“萨迦派”、“格鲁派”的祖师。门廊绘有四大天王、轮回图、世界模式图,并在南北壁上写着寺史。

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多吉扎寺

新龙县

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新龙县

藏传佛教著名寺院,为六大宁玛派寺院之一。'多吉’乃'金刚’之意,'扎’意为'石山’。寺名由后山上的自然金刚图形而得名,有译为'多吉札寺’。多吉扎寺,全称土登多吉扎寺。始建於十六世纪末,由扎西道杰创建。十六世纪晚上期,原十三万户之一的拉堆绛的统治者扎西道杰被辛夏巴·才旦多吉打败,所辖土地也被辛厦巴家族占据。於是他就到处传教,并组织僧团——艾旺教团。後来扎西道杰在拉萨以南的雅鲁藏布江北岸创建了多吉扎寺。

第2天
2006-09-30

16世纪末叶由藏传佛教宁玛派著名喇嘛强达·扎西度杰兴建,是第二世仁增钦波·昂格旺波后历世仁增钦波的座寺。该寺为宁玛派在西藏的重要寺院之一,与敏珠林寺齐名。公元1718年蒙古准噶尔部军队侵扰西藏期间,寺院建筑遭到严重破坏,后来加以重修进而兴盛,分寺遍及整个藏区,其教流传承至今。

从新龙到白玉

该寺显密佛法并重,尼玛派教法之远传佛语部传承自成一派;伏藏部中主修北传伏藏,兼修白玛列哲哉、甲相崇、强达·扎西度杰等掘藏师的伏藏,汇集有五十多卷;净相部中专修五世达赖及五世仁增钦波等的净相密法。

从新龙到白玉,一路上的景色是沿途所见最美,如色彩浓郁的油画一般。奇怪,翻检旧相片的时候为什么没留下来几张念想。

多吉扎寺是宁玛派在前藏的主要寺院之一。宁玛派是藏传佛教各教派中历史最久过错的一派,现任寺主为仁增钦摩·多杰扎·江白洛桑活佛,是西藏自治区政协副主席、中国佛教协会副会长。

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多吉扎寺以传授北藏系统为主,附带也传授三素尔以来的一些佛教经典。宁玛派经典中的重要部分是伏藏,伏藏是从山洞或地下发掘出来的经典。约在十二世纪时,宁玛派中就先後出现了挖掘伏藏的人,他们被称为德敦。其中著名的有娘·尼玛维色,他发掘的伏藏称为上部伏藏∶古如·曲吉秋发掘的伏藏称为下部伏藏。在十五至十六世纪时,挖掘伏藏的热特那林巴将上下部伏藏和自己挖掘的伏藏汇集一起刻印,称为南藏;十六世纪前期,後藏昂仁县日吾扎桑地方的一个贵族子弟仁增·敦吉登曲坚赞发掘出不少伏藏并刻印,称为北藏;北藏中有很多经籍都是原来经典和伏藏中所没有的,如《堪卓宁提》等,在这些伏藏中,有讲宁玛派传承的,有讲医学的,有讲吐蕃王朝时期历史的,其中较著名的有《五部遗教》、《莲花生遗教》等,对研究吐蕃历史有一定的参考价值。多吉扎寺专门弘传北藏系统的密乘经典,并认定仁增钦摩·敦吉登曲坚赞为该寺的第一世活佛。

从新龙到白玉

宁玛派作为一个教派,它不像萨迦、噶举等其他教派,一直有一个中心寺院,而宁玛派却是分散发展的,也不像其他的教派那样和地方势力有比较密切的关系。宁玛派在元朝虽然和中央政权建立了联系,但由於宁玛派组织涣散,单线传承,故始终未形成一个稳定的寺庙集团势力。直到十六世纪,在前藏才出现了较有规模的宁玛派寺院。特别是十七世纪由於第五世达赖的支援,宁玛派在前藏的两座著名寺院(即∶敏珠林寺、多吉扎寺)才有了显著的扩展,第五世达赖还专门兴建了一座寺院(南杰林寺)弘传宁玛派教法。一七一八年准噶尔蒙古军队侵扰西藏,多吉扎寺被摧毁,寺主仁增钦摩·白玛逞勒活佛等人被害。後由颇罗鼐地方政府资助修复。文革中又惨遭破坏,一九八四年政府拨专款进行了修复,现有喇嘛二十三人。

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多吉扎寺供奉的神像奇特,主要有出世五部为修道成佛必须的本尊,有代表身语意的文殊、莲花、真实,代表功德和事业的甘露、金刚橛;世间三部为差遣非人、凶猛咒诅、供赞世神。非人原是西藏本教中的凶神,藏语称玛摩後被宁玛派吸收为护法神。其形象被描绘成黑色的既丑又忿怒的妇人,半裸,乾瘪的乳房,结块的发辫;典型的兵器是疫病口袋、拘鬼牌、黑绳套和魔线球。最著名的护法女神是班丹拉姆,

从新龙到白玉

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从新龙到白玉

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这张有着“朝圣之旅”的味道

从新龙到白玉

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附近民风凶悍,却景色如画

从新龙到白玉

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该羊偷吃菜叶,满心欢喜

从新龙到白玉

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满山的牦牛,远远望去如同苍蝇一般

从新龙到白玉

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从新龙到白玉

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从新龙到白玉

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从新龙到白玉

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从新龙到白玉

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路边偶见的,像黄龙一般的钙化山岩

从新龙到白玉

白玉寺

白玉县被恭维作“中国最后七个尚未开发的隐秘地区”之一,结果除了县城四周的山岭溪谷,就只有白玉寺可看——将一整面山涂成红色的庞大寺庙群。我去的那年,还完全没受到旅游业的污染。

中午到了白玉寺,因为要赶往德格住下,在白玉的停留时间只有短短1小时,压根不可能上到寺庙里去,只能在山下随拍留念。没错,是在“山下”对着“山上”拍照。白玉寺是占满了整整一面山的,壮丽宏大的寺庙群。

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匆匆经过,都没来得及好好逛逛,很气!

白玉寺

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山脚下最靠近白玉寺的地方,是一所学校,在操场里看着头顶的数百间僧院发呆

白玉寺

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白玉寺

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白玉寺

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白玉寺

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用了最长的焦段,隐约拍到寺庙里行走的僧人

白玉寺

川藏边境 w88.com 90

到四川与西藏的边界拍照留念,便匆匆赶往德格,连续两天都是赶路赶路赶路,河对面即是西藏地界

川藏边境

第3天
2006-10-01

德格县

德格县有藏医院和印经院,县城本身比康定更具人文特色。

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在藏地有名的德格藏医院,我却一无所闻

德格县

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什么叫“为了病人一切”……

德格县

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德格县

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德格县

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德格县

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肥猫十分寂寞,见我便凑过来,在腿上反复地蹭其脖子

德格县

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只有社会主义才能坑中国!

德格县

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德格县

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德格县

德格印经院

藏地典藏图书馆,也是印经术的胜地。至今仍用古老方法每日印刷经书经卷,并可走近参观。印经场面很值得一看。

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德格印经院

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德格印经院

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德格印经院

印经现场有10组印经工人,每组3人,一个负责给经版刷颜料,一个负责用最简单的滚轮印刷经文,另一个负责换纸。每天早上8点半上工,中午12点下工,下午14点半上工,大约16点下工。每组工人每天要印刷5000面,2500张经文,平均每分钟要全手工印刷17面经文。这活计不轻,因此他们的动作快到难以想象。踏上三楼的瞬间,眼前一黑,只能看见模糊的人脸,听见此起彼伏的粗重的呼吸。你难以想象他们以那么快的节奏反复不停地印刷着经文,印好的长条状经纸就像水一样从手边流下来,不停地流下来。没有人休息,他们喘气如牛,神色庄重坚定。整个场面仿佛覆盖在一口名为虔诚的大钟里,这种印刷过程简直是在玩命,工人们个个都像呼吸沉浊的电刨机床。然而就在这样繁重而机械的工作里,有人唱起了歌来,欢快的歌。另一组工人印完了手边的白纸,很是得意地大叫几声,大约是让人送纸过来。那声音里毫不掩饰的洋洋自得,让你觉得他在做世界上最快乐的事情。要知道所有的工人都不收酬劳,甚至连午饭都得自备。我站在一旁,目瞪口呆地看着这群轴承飞转的信徒,热情像雾气一般从他们的毛孔中蒸腾而起。他们疲累不堪,却又无比幸福。宗教的神圣感是照亮这昏暗小屋的光。

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德格印经院

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德格印经院

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德格印经院

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德格印经院

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德格印经院

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德格印经院

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德格印经院

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德格印经院

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德格印经院

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德格印经院

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印泥有红色和黑色两种,收工时我问过这两种颜色的分别,大家冲我笑,但没人能解释清楚,或许他们自己恐怕也不怎么明白

德格印经院

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红色的印版

德格印经院

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白色的经卷

德格印经院

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这是另一个单独小屋子里的老人,印一些复杂的经卷

德格印经院

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游客安安静静站在一旁看着他们的工作

德格印经院

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我们走的时候,老人送了一张白色的经卷,在相机包里存了很多年

德格印经院

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印在黄色织品上的宗教绘图

德格印经院

从印经现场出来,到天台上透了会儿气,那里有一个很凶的,长得很像西藏坏管家的人看守着。再回去印经现场时,已经人去屋空,桌椅东倒西歪。最后几个离开的藏族小伙子,嬉闹着跳起来去摸屋梁。看见我们进来,和善地,羞涩地笑笑,就走了出去。屋子空空荡荡,刚才热情的场面如同梦境。

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德格印经院

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德格印经院

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德格印经院

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闹闹嚷嚷与静谧,只相隔去天台上一个来回的时间

德格印经院

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老人居住的屋子里,任何地方都被浸成了或浓或淡的红色,朱砂红,这是他最钟爱的,也是唯一拥有的岁月的颜色

德格印经院

不知名的寺庙

德格有很多寺庙,我不记得它的名字了。规模不算小,和别的藏传佛教寺庙一般,有气氛,没特点。

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不知名的寺庙

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不知名的寺庙

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不知名的寺庙

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不知名的寺庙

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不知名的寺庙

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屋顶上吊着牦牛标本……看起来十分恐怖

不知名的寺庙

在寺庙里遇见一位少年僧人,看我们拍照,心痒难捺,终于忍不住走过来请我们帮他也拍一张。我喜欢他笑笑的样子,他却皱起眉头,喜欢另一张严肃的,宝相庄严的样子。在这里不停给各式各样的僧人拍照,更小的和更老的,更瘦的和更胖的。他们都挺开心,毕竟那是数码相机还没有大量普及的2006年。时隔多年,回头看相片时,才发现少年僧人的发型原来这么潮……

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我喜欢的那张

不知名的寺庙

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他自己喜欢的那张

不知名的寺庙

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偷拍的另一张

不知名的寺庙

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不知名的寺庙

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不知名的寺庙

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不知名的寺庙

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不知名的寺庙

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一个微胖的僧人远远看着我们,好奇,又放不下矜持。我走过去主动为他拍照,他的神色很是欢喜。这张照片在LCD上给他看了,微微吃惊地“啊”了一声,满脸都是笑容,又很有些不好意思,手足无措,竟转身走了

不知名的寺庙

第4天
2006-10-02

雀儿山

谈不上景点,途径的一座高山而已,碎石山坡风光壮阔,我们去的时候刚好还积了点小雪。

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雀儿山

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雀儿山

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雀儿山

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5050米,当年去过的最高处,竟一点高原反应也木有

雀儿山

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山拗口的补给站,住在那里是件悲惨的事情吧

雀儿山

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雀儿山

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蜿蜒的公路与河道,乍一看难以区分

雀儿山

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雀儿山

新路海

德格和甘孜县城之间,公路边偌大的高原湖泊,游客稀少,风光宁静。水色与湖岸的山势都不算特别秀美,胜在块头大,步行2小时可以到达一个“白唇鹿观察站”。

由于是在德格和甘孜县城之间的公路旁(这两地单线路程6小时),上不接天下不接地,附近连个旅店都没有,去新路海的人极少,偏偏又是偌大的一个海子。新路海的另一端,树着“白唇鹿观察站的”牌子,走到那里需要2小时,绕新路海一圈大约得4个小时,我们时间不够,只能在湖边发了一小会儿呆。彼时湖水拍打岸边,缓慢的哗~哗~哗~哗,催人倦怠。忽然间,远处的一线湖水变得灿烂光亮,甚是神奇,仿佛沉满了珠宝,或是星辰正从水中升起。片刻后又归于暗淡。

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新路海

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新路海

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大青蛙,给我骑一骑好咩,不要那么小气咩

新路海

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新路海

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新路海

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新路海

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新路海

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新路海

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新路海

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新路海

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又到拍照时间

新路海

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喂喂,不要抢镜头好咩?

新路海

那一年,差点死在新路海。臭屁嘛,要去伸入湖中的一根断木上拍照,为了摆POSE,一步步走向断木靠近湖水的一端……然后脚一滑,噗通一声掉了下去。还好是浅水,但已经浸到了大腿。附近一个人都没有,即便大声呼救,也没人能听见。老婆跑去找人救命的话,回来时我已经挂了。不过我自己吭哧吭哧爬了上来,裤子和鞋子都湿透了,狼狈得要命。

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新路海

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新路海

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5秒钟后,我就在这个位置噗通一声掉了下去

新路海

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右边的裤子已经湿了一半,气急败坏地大喊,你快点拍啊,拍完我就走了再不来了

新路海

围着新路海转一圈,大约需要4个小时,如果再坐一坐,四处逛一逛,就需要6个小时。但从甘孜县或者德格县开车到这里,也需要3个小时左右。意味着必须用一整天的安排来玩新路海才能尽兴,还得是包车。所以没几个人能在新路海转圈圈,都只是开车路过,像我们一样,随便逛上一两个小时就走。可是,多想走到湖对岸的白唇鹿观察站去看看啊。

从新路海到炉霍

离开新路海半个小时,到达海拔4200米,被称之为西部牛仔镇的“马尼干戈镇”。我在车里换湿掉的裤子鞋子,老婆本来在外面守着,却过来一个衣衫褴褛的中年藏族妇人,对她说,“给我一块钱。”“我没有一块钱。”“不,你有的,像你这样的人肯定有一块钱,你得给我一块钱。”絮絮叨叨地纠缠不清。司机就把我老婆拉进饭馆里去。那时我裤子换到一半,这妇人突然靠近车窗贴着往里看,我只好念动咒语:你看不见我,你看不见我。她在车里只找到一个裸着大腿的男人,兴致寥寥,转身去了。从稻城到德格,从德格到道孚,这一带的治安都很差。路经白玉县呷村的时候,风光虽然绝佳,当地人的神色却令人不敢直视。在玛尼干戈也是如此,吃完饭穿着拖鞋想出去找厕所,走了不到200米,就觉得处处皆含杀气,人人皆有恶意,气氛十分可怕,尿都给惊了回去。当地人看你的眼神十分粗野,大都带着赤裸裸的挑衅之意,饭馆里走进来一个壮汉,光头上五道刀疤!

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马尼干戈,麻起胆子冲到公路上拍了一张留念,急匆匆就地往车上跑,不愧是“西部牛仔镇”!

从新路海到炉霍

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自甘孜县城以后,沿路景色甚美

从新路海到炉霍

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从新路海到炉霍

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从新路海到炉霍

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从新路海到炉霍

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从新路海到炉霍

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从新路海到炉霍

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无名的美丽海子,左边有一些美丽的小房子

从新路海到炉霍

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每天推开窗就望见闪闪发光的海子,是件特别幸福的事情吗?

从新路海到炉霍

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秋季的下午5点到7点,是藏区天光最美的时候

从新路海到炉霍

这一天,车坏了,赶不到下一个目的地,匆忙间又定不到房,只能住在炉霍县城边的汽车旅馆里,就是跑长途的重卡司机常住的那地方,一个床位才10块钱。环境固然很差,晚上却能看到繁星似尘。那是我第二次望见被称之为“银河”的存在。沿途货车轰隆隆的吵闹声不绝于梦。原计划这次的环线游记写三篇,上中下,没料到一路拍的相片太多,总是写不完。未完,待续。

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