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誉为世界美术活化石的古代岩画亮相中国美术馆

2019-10-09 08:04 来源:未知

天空是什么颜色的,如果汪洋是蓝色的......

11月21日,数百件被誉为“世界美术活化石”的古代岩画和边塞文化重要见证的居延汉简在中国美术馆开展。“美在阿拉善—岩画与居延汉简艺术展”共展出岩画实物29件,雕塑6件、拓片39件、汉简106枚。岩画内容有人物、动物、符号及狩猎、祭祀、舞蹈等,简牍则是在阿拉善盟额济纳旗出土的居延汉简。

11月21日,数百件被誉为“世界美术活化石”的古代岩画和边塞文化重要见证的居延汉简在中国美术馆开展。“美在阿拉善—岩画与居延汉简艺术展”共展出岩画实物29件,雕塑6件、拓片39件、汉简106枚。岩画内容有人物、动物、符号及狩猎、祭祀、舞蹈等,简牍则是在阿拉善盟额济纳旗出土的居延汉简。

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这片天空是蓝色的,而大地是金色的......

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这里拥有蓝蓝的天空,这里拥有起伏的山脉,这里到处是奇异的怪石,这里不是石林,这里是文化的坟墓,这里是历史的遗迹,在巴丹吉林沙漠的东部,沉睡着那么一处神奇的遗迹。

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都说喜欢看遗迹的人,都喜欢历史,可是这里不只拥有迷人的历史遗迹,同样具有北方山脉特有的苍劲,相邻的巴丹吉林又能让你感受到阿拉善沙漠的浩瀚。

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11月21日,数百件被誉为“世界美术活化石”的古代岩画和边塞文化重要见证的居延汉简在中国美术馆开展。“美在阿拉善—岩画与居延汉简艺术展”共展出岩画实物29件,雕塑6件、拓片39件、汉简106枚。岩画内容有人物、动物、符号及狩猎、祭祀、舞蹈等,简牍则是在阿拉善盟额济纳旗出土的居延汉简。

在阿拉善高原上有一座形状奇特的山脉,山上黑石嶙峋,岩脉蜿蜒,周围巨大的岩石皆成圆形,酷似陨石分布,一条崎岖小路不见尽头,这便是曼德拉山。蒙语曼德拉是汉语“升起来”的意思。专家考证,早在新石器仰韶文化时期,阿拉善大地上便有了人类活动的足迹。

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“大漠孤烟直,长河落日圆”,“直”与“圆”二字构筑了简洁、概括的几何图式,大漠的壮美阔远尽在其中。文学艺术的壮观正是源于创作主体的精神超越:超出日常经验维度,朝向贯穿古今、横亘中西的敞开的时空,朝向人类历史的文化渊薮。“直”与“圆”,不仅是王维诗境的点睛之笔,同样也是上古时期阿拉善先民刻制在山林石间的岩画痕迹,是存世数千年兼具史料价值和艺术价值的图像符号。

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“大漠孤烟直,长河落日圆”,“直”与“圆”二字构筑了简洁、概括的几何图式,大漠的壮美阔远尽在其中。文学艺术的壮观正是源于创作主体的精神超越:超出日常经验维度,朝向贯穿古今、横亘中西的敞开的时空,朝向人类历史的文化渊薮。“直”与“圆”,不仅是王维诗境的点睛之笔,同样也是上古时期阿拉善先民刻制在山林石间的岩画痕迹,是存世数千年兼具史料价值和艺术价值的图像符号。

“大漠孤烟直,长河落日圆”,“直”与“圆”二字构筑了简洁、概括的几何图式,大漠的壮美阔远尽在其中。文学艺术的壮观正是源于创作主体的精神超越:超出日常经验维度,朝向贯穿古今、横亘中西的敞开的时空,朝向人类历史的文化渊薮。“直”与“圆”,不仅是王维诗境的点睛之笔,同样也是上古时期阿拉善先民刻制在山林石间的岩画痕迹,是存世数千年兼具史料价值和艺术价值的图像符号。

阿拉善贺兰山、巴彦乌拉山、雅布赖山等山岳深处,隐藏有大量的旧石器晚期到明清时代的北方游牧民族遗留的岩画,其中尤以雅布赖山曼德拉岩画最为驰名,在18平方公里内,分布有4000多幅古代岩画。密度之高,数量之多,年代跨度之大实属罕见。是世界最古老的艺术珍品之一,形象地记录了远古及近代阿拉善地区经济、文化、生活等自然和人文景观。古人把历史、现实生活及理想刻画在石头上,形成石刻岩画。岩画记录下远古人类生活历史和山石的关系,传递着千古信息。“宣物莫大于言,存形莫善于画”。画最能直接表达自然风貌和人的精神信念。岩画是古代先民创造的一种原始造型艺术,是记录在石头上的历史和史诗,为研究远古的社会生活、宗教信仰、图腾崇拜等情况提供了宝贵资料。

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阿拉善贺兰山、巴彦乌拉山、雅布赖山等山岳深处,隐藏有大量的旧石器晚期到明清时代的北方游牧民族遗留的岩画,其中尤以雅布赖山曼德拉岩画最为驰名,在18平方公里内,分布有4000多幅古代岩画。密度之高,数量之多,年代跨度之大实属罕见。是世界最古老的艺术珍品之一,形象地记录了远古及近代阿拉善地区经济、文化、生活等自然和人文景观。古人把历史、现实生活及理想刻画在石头上,形成石刻岩画。岩画记录下远古人类生活历史和山石的关系,传递着千古信息。“宣物莫大于言,存形莫善于画”。画最能直接表达自然风貌和人的精神信念。岩画是古代先民创造的一种原始造型艺术,是记录在石头上的历史和史诗,为研究远古的社会生活、宗教信仰、图腾崇拜等情况提供了宝贵资料。

阿拉善贺兰山、巴彦乌拉山、雅布赖山等山岳深处,隐藏有大量的旧石器晚期到明清时代的北方游牧民族遗留的岩画,其中尤以雅布赖山曼德拉岩画最为驰名,在18平方公里内,分布有4000多幅古代岩画。密度之高,数量之多,年代跨度之大实属罕见。是世界最古老的艺术珍品之一,形象地记录了远古及近代阿拉善地区经济、文化、生活等自然和人文景观。古人把历史、现实生活及理想刻画在石头上,形成石刻岩画。岩画记录下远古人类生活历史和山石的关系,传递着千古信息。“宣物莫大于言,存形莫善于画”。画最能直接表达自然风貌和人的精神信念。岩画是古代先民创造的一种原始造型艺术,是记录在石头上的历史和史诗,为研究远古的社会生活、宗教信仰、图腾崇拜等情况提供了宝贵资料。

本次展览开篇以记载岩画的古代典籍作为序章,引导观众走入一个神秘莫测的岩画世界;借助万物有灵的动植物图像、丰富多彩的人文生活景观、局部观照的手印与人面、以及思接神格的抽象符号打开我们对于远古时代的想象;接下来以“文字”为线索,串联起含有文字的岩画与汉简之间的内在联系,强调木石共思的学术主题。

曼德拉山位于内蒙古阿拉善盟阿拉善右旗孟根苏木境内,距离苏木所在地西南14公里。曼德拉系蒙古语,意为升起、兴旺、腾飞,在这里具有山势高峻之意。 曼德拉最著名的是岩画。东西3公里、南北6公里的山地上,发现了4234幅岩画。这些岩画以其历史久远、雕刻精湛、图案逼真、古朴粗犷的特点被誉为“美术世界的活化石”,亚洲第一,世界第二。

本次展览开篇以记载岩画的古代典籍作为序章,引导观众走入一个神秘莫测的岩画世界;借助万物有灵的动植物图像、丰富多彩的人文生活景观、局部观照的手印与人面、以及思接神格的抽象符号打开我们对于远古时代的想象;接下来以“文字”为线索,串联起含有文字的岩画与汉简之间的内在联系,强调木石共思的学术主题。

本次展览开篇以记载岩画的古代典籍作为序章,引导观众走入一个神秘莫测的岩画世界;借助万物有灵的动植物图像、丰富多彩的人文生活景观、局部观照的手印与人面、以及思接神格的抽象符号打开我们对于远古时代的想象;接下来以“文字”为线索,串联起含有文字的岩画与汉简之间的内在联系,强调木石共思的学术主题。

阿拉善地区岩画分布较广,在阿拉善左旗、阿拉善右旗、额济纳旗均有分布,有阴山岩画、贺兰山岩画,曼德拉山岩画等,被称为“北方民族的历史画卷”。其中,曼德拉岩画群更是有着“世界第二、亚洲第一”的美誉;巴丹吉林手印岩画则是目前国内发现的仅有的古代手印岩画,其年代在1.3—3万年之间,对研究人类生活史、美术史、环境演变等都具有很重要的史料价值和科研价值。

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阿拉善地区岩画分布较广,在阿拉善左旗、阿拉善右旗、额济纳旗均有分布,有阴山岩画、贺兰山岩画,曼德拉山岩画等,被称为“北方民族的历史画卷”。其中,曼德拉岩画群更是有着“世界第二、亚洲第一”的美誉;巴丹吉林手印岩画则是目前国内发现的仅有的古代手印岩画,其年代在1.3—3万年之间,对研究人类生活史、美术史、环境演变等都具有很重要的史料价值和科研价值。

阿拉善地区岩画分布较广,在阿拉善左旗、阿拉善右旗、额济纳旗均有分布,有阴山岩画、贺兰山岩画,曼德拉山岩画等,被称为“北方民族的历史画卷”。其中,曼德拉岩画群更是有着“世界第二、亚洲第一”的美誉;巴丹吉林手印岩画则是目前国内发现的仅有的古代手印岩画,其年代在1.3—3万年之间,对研究人类生活史、美术史、环境演变等都具有很重要的史料价值和科研价值。

阿拉善岩画是一幅生动的北方游牧民族生活画卷,古代阿拉善地区,负山抱河,生息可养,历史上许多游牧民族相继在这里生活、繁衍。阿拉善岩画成为了揭示他们生活的密码。阿拉善岩画对北方游牧民族生活的描述包罗万象,或宏大而极,或见微知著,有聚落、建筑、狩猎、放牧、毡帐、战争、舞蹈等。

这些岩画是远古时期游牧民族生活、精神的写照。岩画6000多幅,面积约18平方公里,属羌、月氏、匈奴、鲜卑、回纥、党项、蒙古等北方少数民族制作。岩画的造型技法有凿刻、磨刻和线刻。画面内容为狩猎、放牧、战斗、神佛、日月星辰、寺庙建筑、舞蹈、竞技以及游乐等。岩画形象生动地记录了远古及近代阿拉善地区的经济文化,社会生活的形态、自然环境风貌。其题材之广泛、内容之丰富、堪称我国西北古代艺术的画廊。生动地记录了远古及近代阿拉善地区的经济文化,社会生活的形态、自然环境风貌。其题材之广泛、内容之丰富、堪称中国西北古代艺术的画廊,是世界最古老的艺术珍品之一。中国著名岩画研究专家盖山林曾赞赏曼德拉山岩画为“美术世界的活化石”。

阿拉善岩画是一幅生动的北方游牧民族生活画卷,古代阿拉善地区,负山抱河,生息可养,历史上许多游牧民族相继在这里生活、繁衍。阿拉善岩画成为了揭示他们生活的密码。阿拉善岩画对北方游牧民族生活的描述包罗万象,或宏大而极,或见微知著,有聚落、建筑、狩猎、放牧、毡帐、战争、舞蹈等。

阿拉善岩画是一幅生动的北方游牧民族生活画卷,古代阿拉善地区,负山抱河,生息可养,历史上许多游牧民族相继在这里生活、繁衍。阿拉善岩画成为了揭示他们生活的密码。阿拉善岩画对北方游牧民族生活的描述包罗万象,或宏大而极,或见微知著,有聚落、建筑、狩猎、放牧、毡帐、战争、舞蹈等。

动植物是阿拉善岩画永恒的主题,其中,动物岩画占比最大。只要是北方游牧民族先民目力所及,几乎都有反映。它们既是游牧民族籍以生存的食物来源,也是朝夕相守的伙伴。游牧民族祈求动物繁育,如农耕民族渴望丰收。树,在这里变成了通天的神树,猛虎象征着掌控,公羊代表着力量,雄鹰成为沟通天人的介质,这些动物经过发展,最终嬗变为部族的象征与崇拜物。

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这幅岩画位于阿拉善左旗巴彦浩特,是铁器时代早期的作品,画面用磨刻法描绘了一头造型高昂的雄鹿。

曼德拉山岩画经历了千百年风霜的洗礼保存至今,为了解远古时期游牧民族的生活提供了依据,可古人雕琢岩画的时间还一直不能确定。有关专家认为岩画的创作时间为远古到明清的各个历史期,跨度约有6000年左右。不过受利益的驱动,这里的岩画已被盗毁近半。

舞者 阿拉善左旗骆驼山岩画 唐代

舞者 阿拉善左旗骆驼山岩画 唐代

人面像、手印、蹄印等印记类岩画是世界岩画习见题材,阿拉善岩画因其时代早,数量多,制作精而独树一帜。人面像岩画,往往由众多人面个体组成一个规模宏大的“圣像壁”,有着祖先、神灵的崇拜涵义。手印岩画既是先民面临凶禽猛兽包围时对异己力量的示威,也是征服自然过程中

曼德拉山岩画的色泽和水温水位资料推测,在若干年前,曼德拉山四周湖水环绕,水草丰盛。当时曾有许多游牧、狩猎民族在这里繁衍生息,留下了可寻的踪迹。这满山岩画,精湛生动的艺术图案、反映的就是这些民族部落的历史。岩画的造型技法各有不同,有凿刻、磨刻和线刻。岩画古朴粗犷,既刻划其所见,又抒其所想,颇得天真自然之美,达到了庄严中见活跃,方正中见变化的艺术效果。形象生动地记录了远古及近代阿拉善地区的经济、文化、生活形态、自然环境和社会风貌。其题材之广泛,内容之丰富,堪称我国西北古代艺术画廊。曼德拉山岩画的发现对于研究我国美术史、社会发展史、民族史、畜牧史、文化史以及宗教,尤其是对研究我国西北各游牧部落的历史具有十分重要的价值。这些作品是世界已知的最古老的艺术珍品之一。

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对劳动的颂扬,进而产生了对手的崇拜,最终与咒术、巫术等宗教仪式相合。蹄印若画,积淀着远古人类渴求增殖动物的良好愿望。

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人文生活 阿拉善左旗奥伦布拉格岩画 铁器时代

人文生活 阿拉善左旗奥伦布拉格岩画 铁器时代

阿拉善岩画与北方游牧民族的信仰、崇拜息息相关。正是信仰的力量造就了岩画。中国古代以巫”、“觋”沟通天地,游牧民族相信万物有灵,萨满教一直影响着他们的生活,而特殊的符号产生,也与此密切相关。

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阿拉善地形地貌以沙漠、戈壁、山峦、丘陵、湖盆为主。现代考古发现,远在旧石器时代,人类的祖先就在这里留下原始生产和生活的足迹,考古遗存丰富。

阿拉善曼德拉山岩画分布于巴丹吉林沙漠的东部,阿拉善盟中部的阿拉善右旗,与额济纳旗和河西走廊相接。在附近有许多古文化遗址和墓地,而岩画作为一种历史上的文化现象,体现的更加突出。位于曼德拉山之西的山前丘陵,由西向东逐渐地增高,地势时高时低。 在曼德拉岩画中所见斑点与家畜、骑者出现在同一画面。这类岩画题材在内蒙阴山岩画及乌兰察布岩画都有发现。以上各地斑点岩画在形象上有很大一致性,这类题材的岩画多数属于青铜时代。这些斑点或许与生殖有关,或许与天文有关。但无论如何,可以肯定地说,它们不是漫散、随意刻画,遗憾的是它的文化之谜尚且不能知道。

围猎图 阿拉善左旗折腰山岩画,铁器时代

围猎图 阿拉善左旗折腰山岩画,铁器时代

近年来,阿拉善右旗文物部门先后在雅布赖山沿线的额勒森呼特勒、布布、陶兰高勒、特格几格高勒洞穴中相继发现了5处旧石器时代手印岩画。这些洞内石壁有明显烟熏痕迹,充分表明曾经是古人的穴居地点。初步考证这些岩画距今已有一万多年之久,这也是我国唯一发现手印岩画的地方。

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动植物是阿拉善岩画永恒的主题,其中,动物岩画占比最大。只要是北方游牧民族先民目力所及,几乎都有反映。它们既是游牧民族籍以生存的食物来源,也是朝夕相守的伙伴。游牧民族祈求动物繁育,如农耕民族渴望丰收。树,在这里变成了通天的神树,猛虎象征着掌控,公羊代表着力量,雄鹰成为沟通天人的介质,这些动物经过发展,最终嬗变为部族的象征与崇拜物。

动植物是阿拉善岩画永恒的主题,其中,动物岩画占比最大。只要是北方游牧民族先民目力所及,几乎都有反映。它们既是游牧民族籍以生存的食物来源,也是朝夕相守的伙伴。游牧民族祈求动物繁育,如农耕民族渴望丰收。树,在这里变成了通天的神树,猛虎象征着掌控,公羊代表着力量,雄鹰成为沟通天人的介质,这些动物经过发展,最终嬗变为部族的象征与崇拜物。

在阿左旗乌力吉苏木苏宏图西北、额济纳旗达来呼布镇温图高勒嘎查发现了大面积的石器打磨遗址,出土了数以万计的完整石器和打磨石器遗留的碎片。据考证,苏宏图石器打磨遗址是目前全球发现的面积最大、保存最完整的石器打磨遗址。

岩画是一种文化现象,古老的民族习俗从中得到体现,曼德拉岩画中出现的帐篷和穹庐毡帐是北方游牧民传统的住宅样式。这种原始的住宅,从北欧,东北亚到北美洲都有分布,这是游猎民族代表性的物质文化的典型特征。从帐篷岩画可以窥见远古人类居住的遗迹。曼德拉山岩画以其数量之大、内容之多,延续年代之长,在中国岩画史以至世界岩画史中都占有重要的位置。

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在腾格里沙漠、巴丹吉林沙漠发现多处新石器时代古人类生活遗址。阿左旗巴彦浩特镇西边头道沙子遗址,阿右旗雅布赖镇巴丹吉林嘎查东北的巴润扎罕吉林遗址、准扎罕吉林遗址,额济纳旗达来呼布镇吴苏荣贵嘎查东北的巴彦陶来遗址等,地面散落有相当数量的动物骨骼、青砖碎片、夹砂红褐陶片、绳纹夹砂灰陶、弦纹彩陶及细石叶、片石、少量铁器碎片等遗物。

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这幅岩画位于阿拉善左旗巴彦浩特,是铁器时代早期的作品,画面用磨刻法描绘了一头造型高昂的雄鹿。

这幅岩画位于阿拉善左旗巴彦浩特,是铁器时代早期的作品,画面用磨刻法描绘了一头造型高昂的雄鹿。

在贺兰山、雅布赖山、巴彦乌拉山、曼德拉山、龙首山等沿线都发现了大量的石刻岩画。雕刻精湛,图案逼真,形象生动,古朴粗犷,题材广泛,内容丰富,年限可追溯到原始社会晚期到元、明、清各代,记载了当时的经济、文体、生活情景和自然环境、社会风貌。

岩画的造型技法各不相同,有凿刻、磨刻和线刻,古朴粗犷,像儿童笔下的形象,颇得天真自然之美。它达到了庄严中见活跃,方正中见变化的艺术效果。阿拉善曼德拉山岩画是在特定的地域、特定的自然环境、并在特定的历史时代和民族中形成的原始艺术作品。它是北方草原岩画的一部分,它同周围内蒙古岩画、河西走廊甚至新疆天山岩画存在着密切的关系,对它的研究可以揭开这一地区远古民族历史文化的面纱,寻找到现代文化的根源。

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这些考古发现,证明生活在阿拉善地区的先民们早在石器时代,狩猎、游牧及原始的农耕经济已有较明显的发展,曾创造过辉煌的文明。阿拉善地域文化处于萌芽时期。

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动物交媾图 阿拉善左旗骆驼山岩画

动物交媾图 阿拉善左旗骆驼山岩画

本次展览中也展览了许多朴拙的唐代石像。

内蒙古自治区着手在阿拉善右旗筹建岩画博物馆,以保护闻名世界的曼德拉山岩画群。 曼德拉山岩画博物馆规划占地面积2000平方米、设施完善,旨在加强保护的同时,为世人研究北方民族历史、民族迁徙和民族习俗等提供宝贵的文化遗产实物资料。

人面像、手印、蹄印等印记类岩画是世界岩画习见题材,阿拉善岩画因其时代早,数量多,制作精而独树一帜。人面像岩画,往往由众多人面个体组成一个规模宏大的“圣像壁”,有着祖先、神灵的崇拜涵义。手印岩画既是先民面临凶禽猛兽包围时对异己力量的示威,也是征服自然过程中

人面像、手印、蹄印等印记类岩画是世界岩画习见题材,阿拉善岩画因其时代早,数量多,制作精而独树一帜。人面像岩画,往往由众多人面个体组成一个规模宏大的“圣像壁”,有着祖先、神灵的崇拜涵义。手印岩画既是先民面临凶禽猛兽包围时对异己力量的示威,也是征服自然过程中

居延汉简是名副其实的国之瑰宝,是长城边塞文化的重要历史见证。居延汉简记述的内容有律令、古籍、遣策、诏书、文书等,对研究汉代政治、军事、经济、科技、文化、法律、民族以及社会生活状况等发挥着不可替代的重要作用,具有极高的史料价值;同时又因书写者的书体多隶书章草,成为后来者取之不尽的书法资源。

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对劳动的颂扬,进而产生了对手的崇拜,最终与咒术、巫术等宗教仪式相合。蹄印若画,积淀着远古人类渴求增殖动物的良好愿望。

对劳动的颂扬,进而产生了对手的崇拜,最终与咒术、巫术等宗教仪式相合。蹄印若画,积淀着远古人类渴求增殖动物的良好愿望。

居延汉简出土地点有30处,其中10处为主要出土地点,如破城子,出土4422支。这批汉简现藏台湾“中央研究院”。其内容绝大部分为汉代边塞上的屯戌档案,一小部分是书籍、功谱和私人信件等。居延汉简对研究汉朝的文书档案制度、政治制度具有极高的史料价值,史誉其为20世纪中国档案界的“四大发现”之一。“居延汉简”乃因这批汉简在我国内蒙古自治区额济纳旗的居延地区和甘肃省嘉峪关以东的金塔县肩水金关被发现而得名。

曼德拉山岩画自发现以来,始终处在长期风蚀、日晒、雨淋的自然环境下,造成石面剥蚀或脱落。同时,随着曼德拉山岩画知名度的提高,来这里参观的游人日益增多,每年高达2万人。有些人随意踏踩、乱划甚至偷盗岩画,造成曼德拉山岩画损坏严重。据粗略统计,自1989年以来,曼德拉山岩画流失数量已达3000余幅,现存的4000多幅岩画中也有部分遭到人为刻画损毁。

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局部印记 新石器时代,阿拉善左旗骆驼山岩画,运用磨刻的手法刻画圆形人面图案,表达对太阳形象的拟人化

局部印记 新石器时代,阿拉善左旗骆驼山岩画,运用磨刻的手法刻画圆形人面图案,表达对太阳形象的拟人化

经过普查登记,内蒙古自治区阿拉善盟文物保护部门完成了全部曼德拉山岩画文字、图片资料收集和岩画个体的登记造册工作,建立了岩画保护工作“身份证”式的管理模式。

阿拉善岩画与北方游牧民族的信仰、崇拜息息相关。正是信仰的力量造就了岩画。中国古代以巫”、“觋”沟通天地,游牧民族相信万物有灵,萨满教一直影响着他们的生活,而特殊的符号产生,也与此密切相关。

阿拉善岩画与北方游牧民族的信仰、崇拜息息相关。正是信仰的力量造就了岩画。中国古代以巫”、“觋”沟通天地,游牧民族相信万物有灵,萨满教一直影响着他们的生活,而特殊的符号产生,也与此密切相关。

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发现背景

发现背景

曼德拉山岩画是中国西部著名的岩画分布地。阿拉善盟文物保护部门开始组织专人对阿右旗孟根布拉格苏木境内的曼德拉山岩画进行普查。文物工作者在对曼德拉山区进行搜索后,总共找到了4234幅岩画,这是向世人公布的曼德拉山岩画最准确的数量。

阿拉善地形地貌以沙漠、戈壁、山峦、丘陵、湖盆为主。现代考古发现,远在旧石器时代,人类的祖先就在这里留下原始生产和生活的足迹,考古遗存丰富。

阿拉善地形地貌以沙漠、戈壁、山峦、丘陵、湖盆为主。现代考古发现,远在旧石器时代,人类的祖先就在这里留下原始生产和生活的足迹,考古遗存丰富。

近年来,阿拉善右旗文物部门先后在雅布赖山沿线的额勒森呼特勒、布布、陶兰高勒、特格几格高勒洞穴中相继发现了5处旧石器时代手印岩画。这些洞内石壁有明显烟熏痕迹,充分表明曾经是古人的穴居地点。初步考证这些岩画距今已有一万多年之久,这也是我国唯一发现手印岩画的地方。

近年来,阿拉善右旗文物部门先后在雅布赖山沿线的额勒森呼特勒、布布、陶兰高勒、特格几格高勒洞穴中相继发现了5处旧石器时代手印岩画。这些洞内石壁有明显烟熏痕迹,充分表明曾经是古人的穴居地点。初步考证这些岩画距今已有一万多年之久,这也是我国唯一发现手印岩画的地方。

在阿左旗乌力吉苏木苏宏图西北、额济纳旗达来呼布镇温图高勒嘎查发现了大面积的石器打磨遗址,出土了数以万计的完整石器和打磨石器遗留的碎片。据考证,苏宏图石器打磨遗址是目前全球发现的面积最大、保存最完整的石器打磨遗址。

在阿左旗乌力吉苏木苏宏图西北、额济纳旗达来呼布镇温图高勒嘎查发现了大面积的石器打磨遗址,出土了数以万计的完整石器和打磨石器遗留的碎片。据考证,苏宏图石器打磨遗址是目前全球发现的面积最大、保存最完整的石器打磨遗址。

在腾格里沙漠、巴丹吉林沙漠发现多处新石器时代古人类生活遗址。阿左旗巴彦浩特镇西边头道沙子遗址,阿右旗雅布赖镇巴丹吉林嘎查东北的巴润扎罕吉林遗址、准扎罕吉林遗址,额济纳旗达来呼布镇吴苏荣贵嘎查东北的巴彦陶来遗址等,地面散落有相当数量的动物骨骼、青砖碎片、夹砂红褐陶片、绳纹夹砂灰陶、弦纹彩陶及细石叶、片石、少量铁器碎片等遗物。

在腾格里沙漠、巴丹吉林沙漠发现多处新石器时代古人类生活遗址。阿左旗巴彦浩特镇西边头道沙子遗址,阿右旗雅布赖镇巴丹吉林嘎查东北的巴润扎罕吉林遗址、准扎罕吉林遗址,额济纳旗达来呼布镇吴苏荣贵嘎查东北的巴彦陶来遗址等,地面散落有相当数量的动物骨骼、青砖碎片、夹砂红褐陶片、绳纹夹砂灰陶、弦纹彩陶及细石叶、片石、少量铁器碎片等遗物。

在贺兰山、雅布赖山、巴彦乌拉山、曼德拉山、龙首山等沿线都发现了大量的石刻岩画。雕刻精湛,图案逼真,形象生动,古朴粗犷,题材广泛,内容丰富,年限可追溯到原始社会晚期到元、明、清各代,记载了当时的经济、文体、生活情景和自然环境、社会风貌。

在贺兰山、雅布赖山、巴彦乌拉山、曼德拉山、龙首山等沿线都发现了大量的石刻岩画。雕刻精湛,图案逼真,形象生动,古朴粗犷,题材广泛,内容丰富,年限可追溯到原始社会晚期到元、明、清各代,记载了当时的经济、文体、生活情景和自然环境、社会风貌。

这些考古发现,证明生活在阿拉善地区的先民们早在石器时代,狩猎、游牧及原始的农耕经济已有较明显的发展,曾创造过辉煌的文明。阿拉善地域文化处于萌芽时期。

这些考古发现,证明生活在阿拉善地区的先民们早在石器时代,狩猎、游牧及原始的农耕经济已有较明显的发展,曾创造过辉煌的文明。阿拉善地域文化处于萌芽时期。

本次展览中也展览了许多朴拙的唐代石像。

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唐骑羊人石像

唐骑羊人石像

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唐石人像

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居延汉简

居延汉简

居延汉简是名副其实的国之瑰宝,是长城边塞文化的重要历史见证。居延汉简记述的内容有律令、古籍、遣策、诏书、文书等,对研究汉代政治、军事、经济、科技、文化、法律、民族以及社会生活状况等发挥着不可替代的重要作用,具有极高的史料价值;同时又因书写者的书体多隶书章草,成为后来者取之不尽的书法资源。

居延汉简是名副其实的国之瑰宝,是长城边塞文化的重要历史见证。居延汉简记述的内容有律令、古籍、遣策、诏书、文书等,对研究汉代政治、军事、经济、科技、文化、法律、民族以及社会生活状况等发挥着不可替代的重要作用,具有极高的史料价值;同时又因书写者的书体多隶书章草,成为后来者取之不尽的书法资源。

居延汉简出土地点有30处,其中10处为主要出土地点,如破城子,出土4422支。这批汉简现藏台湾“中央研究院”。其内容绝大部分为汉代边塞上的屯戌档案,一小部分是书籍、功谱和私人信件等。居延汉简对研究汉朝的文书档案制度、政治制度具有极高的史料价值,史誉其为20世纪中国档案界的“四大发现”之一。“居延汉简”乃因这批汉简在我国内蒙古自治区额济纳旗的居延地区和甘肃省嘉峪关以东的金塔县肩水金关被发现而得名。

居延汉简出土地点有30处,其中10处为主要出土地点,如破城子,出土4422支。这批汉简现藏台湾“中央研究院”。其内容绝大部分为汉代边塞上的屯戌档案,一小部分是书籍、功谱和私人信件等。居延汉简对研究汉朝的文书档案制度、政治制度具有极高的史料价值,史誉其为20世纪中国档案界的“四大发现”之一。“居延汉简”乃因这批汉简在我国内蒙古自治区额济纳旗的居延地区和甘肃省嘉峪关以东的金塔县肩水金关被发现而得名。

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“击鼓举蓬和”字样

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“治渠卒潘得令自言……卖剑见一直千四百五” 字样

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