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走进茶马古道的历史w88.com,古道上保存最完整的

2019-11-19 11:31 来源:未知

大理剑川沙溪古镇,茶马古道上唯一幸存的古集市,走进去,就像走进了历史。 沙溪,曾经的茶马古道重要驿站,这个被越来越多人提起的安静古镇,一直都想去看看。

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当马帮成为一种历史,蜿蜒盘旋在滇藏崇山峻岭中的茶马古道,也日渐变得更加沉寂以至荒凉。甚至,这条古道已成为了岁月的一部分,就连沿线曾因古道的繁盛而热闹一时的许多小镇,也在时光的变迁中湮没、消逝,只能靠些许模糊的概念来追忆。

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岁月的长河,有时能抹平一切印记,但它却无法割舍一种叫“乡愁”的东西,对于沙溪古镇,便是这种淡淡的乡愁,难以忘却。

过两天国庆假期将至,朋友让我推荐云南旅行特别有感觉的地方,我首推给他剑川的沙溪古镇,不禁让我想起2015年3月,趁着刚过春节,一行十一人预订了去云南大理的机票。而那次旅行中最难忘的是沙溪古镇之旅,觉得应该好好写点什么。

幸好沙溪寺登街还存活着,为我们原汁原味地保留了那段关于马帮、茶叶、药材、皮货、食盐等历史片段。

从古城到沙溪古镇很远,路上坐了大概五个小时的车。幸好听大理网一位朋友的建议,带了随身听,一路总算不太难熬。到了剑川坐小巴车去沙溪,真是深深感受到了什么叫做“山路十八弯”。大理网上说沙溪古镇很小,但我完全没想到会这么迷你,走进去几分钟就走出来了。不过沙溪古镇真的很不错,安静。我到来的时候,古镇里只有三三两两的几个人。

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沙溪古镇坐落在黑潓江西岸鳌峰山北端,古镇的中心寺登街就在“鳌头”所在的缓坡上,是沙溪位置最好的一块风水宝地,依山傍水,大气磅礴,是沙溪古镇茶马文化的核心与灵魂,所以沙溪成为“滇藏茶马古道”上的重要集镇和交通要冲。

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我是在初冬的季节来到云南大理州剑川县的沙溪古镇,当时我正好在大理进行拍摄采访。大理的同事建议我去一趟沙溪古镇看看,于是我们便在大理租了辆车,直奔沙溪古镇。

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茶马古道上的商旅重镇

寺登街有一棵五百多岁的老槐树,安静地伫立在那里,就像一位历史的老人。抚摸它的树皮,仿佛划过历史的痕迹。不知道是谁,五百年前在这里种下这棵树,也许是沙溪本地人,也许是经过的游商,如果他们知道五百年后的沙溪,会不会感叹岁月沧桑。 古戏台是沙溪的标志性建筑,如今已重新维修过,恢复了原本的面貌。大理网上说,以前古戏台会有各种演出,可惜现在没有,真希望能够恢复演出。想象着古人曾在这里登台唱戏,经过沙溪的马帮汉子在这里休息,为戏台上的人喝彩。

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古镇,从大理或丽江前往都要避开路况好得多的大丽公路而去和那些长途货车挤行于滇藏公路上,所以,虽然经历了很长一段时间的宣传和推广,任然引不起国内旅游团的兴趣,真正来沙溪古镇的都是些追寻原始风景的外国游客和追求清静的中国背包客,这也使得沙溪古镇迄今仍然保持着很完整的滇西南古村落的原始风貌!

如果不是一个叫“世界纪念性建筑保护基金会(WMF)”的组织,将剑川县的沙溪寺登街列入2002年101个世界濒危建筑保护名录,相信这座地处滇西北大理与丽江两大旅游热区间的古镇,至今仍然会躺在群山怀抱中默默无闻。虽说几公里外就是全国第一批重点风景名胜区石宝山,虽说石宝山上的石窟还是全国第一批重点文物保护单位。

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寺登

当我走进沙溪寺登街时,正是夏日的傍晚时分。煦暖而明丽的阳光,斜斜地照耀着寺登街那些写满岁月沧桑的古建筑群落上,在老墙上呈现出一块块迷人的暖和色彩,又在一条条早已被骡马踩踏得凸凹不平的空寂的石板街道上,铺陈出一排排别有韵致的影子,于古朴、凝重中透出几分神秘。

戏台对面是兴教寺,如今已变成了博物馆。进去参观,有一位非常热情的白族大叔在为游人们讲解兴教寺的历史故事。博物馆里有很多修复了的漂亮壁画,真是太令人感叹了,古人的画作太美。寺里还有很多古木,都是上百的年岁,有一棵桃树还结了桃子,古紫薇开着紫红色的花朵。 从四方街往边上走有几条道路,路上看到的古建筑都保护得很好,但是很多都被用作开店了,有点可惜。走着就到了沙溪另一个著名的标志性建筑——玉津桥。玉津桥下流水悠悠,很难想象马帮的人都是从这条小小的桥上经过的。据说仔细找,还能发现桥面上马蹄的印子。

从大理去沙溪古镇,大概有150公里的路,其中一百多公里的路是走大丽高速,剩下的需走国道、省道和乡道,路况还算不错的。只是我们到达沙溪古镇时,已接近傍晚。古镇的主要街道禁止汽车通行,于是我们只能把汽车停在镇外的停车场,徒步进入了沙溪古镇。

四方街

地处金沙江、澜沧江、怒江三江并流自然保护区东南部的沙溪坝子并不大,整个坝区的面积也才有26平方公里。但正如许多在历史上喧闹一时,却又在时光的变迁中沉寂下来的古镇一样,沙溪也曾有过一段轰轰烈烈的“大历史”。

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上的大戏楼是沙溪古镇示人的面孔。

从云南青铜文化的发源地之一到茶马古道上的繁华集市,从茶叶、马匹的寻常买卖到食盐的集结与转运,从经贸活动到文化的交融与传播,两千多年的时光里,平安、战乱、繁盛、黯淡,沙溪都经历过了。

沿着小路走,发现了一些更为古老的建筑,感觉沙溪就像一个开放的历史博物馆。大理网上说,明年沙溪古镇就要收门票了,其实收门票也好,用来好好保护这茶马古道上唯一幸存的古集市吧。

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为什么叫“寺登”呢?“寺”指的就是“兴教寺”,“登”是白族语“地方”的意思。“寺登”,就是“兴教寺所在的地方”。白族人将“集市”称为“街子”,以兴教寺为中心的茶马古道集市形成以后,这里就叫寺登街,意思就是“寺院所在地方的街子”

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沙溪古镇给人的第一印象便是用石板铺就的道路,以及道路两旁鳞次栉比的商铺,这个跟我们江南水乡的古镇有些类似,只不过在古镇的中心地带并没有江南水乡那种蜿蜒的河流。也许不是旅游旺季,古镇上的游人不是太多,略显清淡。而且古镇傍晚的气温也有点偏低,因为在大理,白天还能只穿一件单衣,到了古镇,便要加一件外套了。

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沙溪的历史,至少可以追溯到2400多年前的战国时期。早在公元前400多年,沙溪即形成以黑惠江为中心的青铜冶炼制作基地,是云南青铜文化的发源地之一。

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最难忘的就是古戏台,连续两天都呆在那里,古戏台对面的那家咖啡馆,我一个人,放下相机,看着偶尔经过的一两个游人,呆坐半天

唐宋时期,随着南诏、大理国的先后崛起,云南地区的经济、文化得到了极大发展,沙溪亦由此迎来了兴盛发展。因为沙溪是滇藏茶马古道上的重要节点,多条古道在这里汇聚。凭借这种地理位置上的优势,寺登街成了茶马古道上的商旅重镇,成群结队的马帮,驮来了南来北往的货物,驮来了各民族文化的交流,驮来了亚洲古文明的融汇,也驮来了沙溪寺登街的繁荣昌盛。

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自唐以后,沙溪周边又先后发掘出弥沙盐井、乔后卤成井、云龙诺邓盐井、兰州啦鸡盐井四大古盐井,更是促进了沙溪的兴盛繁荣。历史上,大凡食盐集散的地方,都是令人惊羡的富庶之地。作为离这四口盐井最近的茶马集市,沙溪在茶叶、药材、毛皮的重要交易物质的基础上,又新增了食盐这一重要商品,一跃成为了当时西藏、滇西北地区的食盐供给的主要集散地。

沙溪古镇四面环山,古镇就处在一处山坳间的坝子上,山区夜晚的温度有点低,所以我们找了一家客栈住了下来。晚上在客栈,我跟同事围着灯火,喝着咖啡,听客栈老板娘介绍一些古镇的情况,才知道沙溪古镇大有来历。

云归处认识了孙二姐,掌柜,一直到今天,我们还保持着联系,缘分啊,有时候真的很简单,她在成都与双廊都有客栈,有机会都要去感受一下

有马帮的地方,必然少不了马店。寺登街上的马店以前被称为“公店”,前面是商铺开门做生意,后面是旅馆接待马帮住宿。比较有意思的是,马店里高级一点的客房,床铺比较像北方的炕,床的四周用木板打成柜子形状,携带贵重物品的客人掀起床板把行李往床底下一放,即可安安稳稳地睡个踏实觉。

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那时街场四周,巷道两侧,到处都有公店的踪影。据说当年寺登街上的公店多达百家,而一家公店大致可接待30个客人,容纳60匹马匹。由此可以想象,当年的寺登街是怎样一幅繁华喧嚣的景象……

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沙溪古镇外的玉津桥,是世代居住在沙溪的白族人通往田间地头劳作经商的必经之路,桥身的石板被过往车马和行人踩踏得泛着青光,坑坑洼洼。在城市浑浊的黄昏,总能想起那些长日清淡,寒宵兀坐的时光。我是多想再去一次沙溪啊!

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沙溪的地名从何来,已无从考证。大约在明朝以前,这个地方曾被称为“杀退”,到了明朝后期,才正式更名为“沙溪”。只是沙溪的历史远比其地名来的悠久,在春秋战国时期,沙溪就是有名的青铜冶炼基地,到唐宋时期,唐蕃古道的兴起,沙溪作为古道的必经之地,成就了“茶马古道”的传奇。唐代以后,沙溪又成佛教圣地和食盐交易的“盐都”。这2400多年的沙溪历史,已经不是能用三言两语可以交代清楚了。

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古集市的过往记忆

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茶马古道上唯一幸存的古市集,刚到的那天碰上古镇赶集,我们背上竹箩去买晚上的菜。这里每逢周五,都会迎来一场热闹非凡的市集。茶马古道集市幸存下来的唯一古市集。走在安静的街子巷上,想象古时马帮进寨门过巷道的情形,犹如回到茶马古道巷道的昨天。每到一个地方,我都喜欢去逛当地的市集,充满当地生活气息。

从唐朝到民国,无数大马帮浩浩荡荡走过寺登街,让沙溪在历史上至少繁华兴盛了1200多年。然而当兴教寺前,那盏当年由镇子上家家户户轮流点燃,永不熄灭的“天灯”在某个毫不引人注意的早晨悄然熄灭时,曾经马帮昼夜不停经过的集市,曾经商贾云集热闹非凡的寺登街,突然没有了繁华与喧闹,只留下空荡荡的街巷和深宅大院,在夕阳中咀嚼着曾有的光辉岁月。

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沙溪的衰落,始于214国道的通车,这是历史发展的必然,也是沙溪的宿命,正如其兴盛也是缘于一条道路。1952年修通的214国道,从山的另一边过去了。此后随着公路交通的不断发展,沙溪这座茶马古道上热闹的集市,大马帮进入滇西北的最后精神驿站,逐渐沉寂下来,在茶马古道上穿行了上千年的马帮慢慢消逝了。

历史上的“茶马古道”,是指内地通过四川、云南,北接西藏、印度,南连东南亚的一条古代的陆上“丝绸之路”,因为当时在陆路的长途贩运,主要依靠马来驼运、脚夫赶马的形式,而主要交易物资为茶,因而得名为“茶马古道”。沙溪古镇就位于大理和丽江之间,是“茶马古道”上一个重要的陆路贸易集散地。在古代,大凡一个市镇的崛起,必须是一处交通便捷的“水码头”或“陆码头”,因为有商贸,所以这个地方才会聚集人气,沙溪大概也是借助于“茶马古道”了。

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现在所说的沙溪古镇,其实指的是寺登街。弯弯曲曲的黑惠江从寺登街的东南边缓缓流过,至今始建于明代的玉津桥,仍矗立在黑惠江上发挥着余热。当年,这座桥是茶马古道的必经之地,从大理方向沿着滇藏茶马古道远远而来的马帮,过玉津桥沿古道前行百来米后,进入被当地人称之为“街子门”的东寨门,再穿过一条狭窄浅短的小巷就来到寺登街。再前行,就进入到丽江、迪庆,然后是西藏。

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集市这时候游人也是最多的,大家慕名而来,都赶着来看看茶马古道上唯一幸存的市集。时光荏苒,沙溪的改变是有的,可是这一路茶马古道上的传奇故事,还流传在老一辈人的内心深处吧。

大约到元末明初,寺登街已经初具规模了。当然,那时的寺登街还叫“南塘”。明永乐十三年(1415年),四方街上修建起兴教寺,“南塘”这一地名逐渐演变成“汉白合璧”的“寺登街”。清嘉庆年间,兴教寺对面又修建起了宏伟的带有戏台的魁星阁。

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于是,一个布局严谨、结构合理,集寺庙、戏台、商铺、马店、巷道、寨门于一身,既有市场功能又有生活功能的茶马古集市,就完整地呈现在我们的面前。

其实沙溪古镇也有河流,只不过因为古镇相对封闭,须经寨门进出,而其寨门的外面,便是黑惠河,当地人也叫作“黑惠江”。这条最宽处仅有20多米的河流,绕着沙溪古镇而过,河上一座名叫“玉津桥”青砖古桥,横跨在黑惠河上。据说从前来沙溪的马帮,在古镇休息过后,便赶着马队,出了寨门,踏着“玉津桥”的青砖,就此挥手作别沙溪古镇。马帮的脚夫会唱着山歌:“惠水美,沙溪的妹子更美。”以此怀念在沙溪的日子,只是不知道这些脚夫,经历了千山万水之后,还能不能回到沙溪,再跟心上的妹子见一面。

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8年前,当我站在太阳余晖中的四方街上时,空旷的街面上人影寂寂。这是一条比丽江四方街至少大两倍的古街,是当年沙溪的灵魂与核心,是古时南来北往的马帮和客商在沙溪商贸交易的地方,曾经拥挤过嘈杂过。

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而如今,呈现出的却是异样的冷清以至落魄,只有高耸的古戏台还在昭示着寺登街曾经的繁盛。凝视四周成排的老屋、老店,心中禁不住充满感叹,这里曾经堆满了周边产的食盐,滇南一带的普洱茶,下关的沱茶,内地的丝绸,西藏的药材和皮货,南亚、东南亚等异域各国的手工艺品、香料等特色物产,集市上到处都是南来北往的客商们鼎沸的叫卖声,一派闹市的景象。末了,还不忘台前听戏,进寺烧香祈福许愿,然后又驮着各色货物络绎而去。

到沙溪古镇,古镇中心的“集市寺”不能不去看一下,这个地方也叫“寺登四方街”。寺,是指这里有座六百多年历史的“兴教寺”;登,则是白族人的语言,意思是指“地方”;四方街,是形容围绕着“兴教寺”而展开的街道像四方形。寺登四方街,也是沙溪古镇最繁华的所在。

据当地的老人讲,其实就在四五十年前,这里的集市也还是热闹非凡的,“每隔三天就有一个街市,街市的时候,除了各地马帮将带来的货物摆满一街外,还有各路戏班的歌舞戏剧表演。那时卖货的,采货的,小食摊子,杂耍圈子,人声鼎沸,骡马嘶鸣……把这四方街堵得是水泄不通。”幸好当繁华不再后,寺登街还依然精心维持着自己的原有容颜,展现着别样的精彩。

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时光里的陈旧已成绚烂

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任何一座城镇,都是以大街小巷来分割的,沙溪寺登街也毫不例外。不过从表面上看,寺登街的街巷并不繁杂,除了四方街外,主要就只有位于四方街南北两端的南古宗巷和北古宗巷,这是寺登街古建筑群的主干。

寺登四方街共有三个供马帮进出的寨门,都是土坯墙门,仅能让两匹马并排进出。进入寨门后,是狭窄的石板小路,走过这狭长的石板路后,便能进到四方街的核心区域——“兴教寺”和古戏台。

最能体现茶马古道集市特色的建筑,当属密布在这条主干两旁,特别是四方街四周的那些前铺后马店的古建筑,这是寺登街能够兴盛上千年的基本保证。而在这条主干的两侧,还延伸出了一条条幽深的小巷,通往一院院至今保存完好的白族古民居。

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站在兴教寺大门前,一种恢宏之气迎面扑来。这座我国仅存的明代阿叱力佛教寺院,是寺登街保存最为完整的古建筑之一,曾是千里行进的商旅马帮的精神寄托。兴教寺的兴建,与当时茶马古道的繁华不无关系。由于沙溪地处古道要冲,是各种佛教流派传播的交汇处,所以在多重文化的影响下,兴教寺内既有西藏喇嘛教周庑式建筑,又有典型的佛教密宗寺庙建筑。

“兴教寺”建于明代永乐年间,是我国目前保存规模最大、最典型、最有代表性的佛教密宗“阿吒力”寺院。这座代表着白族人佛教信仰的古寺庙,历经六百余年的风雨,依旧伫立在世人的眼前,让人不得不感叹古代建筑的神奇。

进入寺庙,一株两人合抱的古玉兰蜿蜒遒劲,密实肥厚的绿叶遮住了半个院子。迎面而来的是二殿,也称天王殿,属中原传统寺院式建筑,悬山式的五脊顶,多梁多柱,结构紧凑严谨,共有46根柱子13架梁,历经500多年的风霜依然稳固结实,风采不减当年。

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进入后院,同样的古玉兰,只是大殿右侧多了一株香槐。如今,杨升庵诗中的海棠早已零落成泥,但与寺庙同龄的玉兰和槐树还在,于是每到春夏之交,袭人的花香就弥漫满整座寺庙,溢向四周那些幽香的小巷。也因此,大殿与二殿是迥然不同的。大殿是西藏喇嘛教周庑式建筑,整个殿堂内没有一根柱子,与多梁多柱的二殿形成鲜明对比,四周回廊是藏传佛教的转经式建筑。这样的布局结构,显然兼顾了往来马帮、过往客商,特别是中原和西藏客商的宗教信仰需要。

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兴教寺隔着四方街正对着的,就是整个寺登古街的标志性建筑——魁星阁戏台。这座飞角高挑的古戏台建于清嘉庆年间,实际上戏台只是附带功能,其建筑主体是魁星阁。遥想当年商贾云集时,台上锣鼓喧天,台下边做买卖边看戏,该是一幅何等热闹的景象。

与“兴教寺”面对面的便是沙溪古镇最有名的古戏台,如果说“兴教寺”代表着佛祖的神秘,那么古戏台则是沙溪老百姓自娱自乐的场所。在沙溪民间有种说法,要是人的一生中没有登上戏台演出过,那就不算是个真正的沙溪人。沙溪古镇以白族居民为多,大部分白族人都能歌善舞,所以沙溪古镇的白族人又被外界称为“歌舞的民族”。每一个沙溪人都以能够登上古戏台表演为荣,视登台表演为沙溪人的重要标志。尤其是每年农历的“二月八”,更是沙溪老百姓的节庆日,这一天,沙溪人会穿上鲜艳的白族服装,聚集到古戏台,跳舞欢歌一整天。

当地老人介绍说,戏台正对着兴教寺,本意是戏台上的表演都是敬奉给寺中菩萨的,结果却是菩萨走了过场,凡人却享受到了实惠。其实在沙溪,至今仍珍存着如此人神共享的节日快乐。每年农历二月初八的“太子会”期间,当地白族儿女都会举行传统的游太子活动,同期举行的还有一年一度的物资交易会,届时古戏台上又是载歌载舞,让人恍若回到了那段过往的历史时光。

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自2002年作为茶马古道上惟一幸存的古集市,入选世界纪念性建筑遗产保护目录以来,剑川县与瑞士联邦理工大学空间与景观学院实施的“沙溪复兴工程”,对核心区寺登街进行保护和修复。这项历时十多年的项目,在转变居民古建保护观念的同时,坚守“修旧如旧”的原则对基础设施、重点民居进行了大规模的修复,使得寺登街的历史风貌得以完整地保留下来,成为茶马古道上古镇古村寨保护和修复的样本。

寺登四方街,不仅仅是个宗教与娱乐的场所,更是古代商贸交易之地。南来北往的马帮、商贾,都会选择在这里歇息、交易。四方街的建筑大多呈前铺后马院格局。房子的前面的商铺,后面是供马帮休息的大院。所以,保留至今的四方街,也被称为“茶马古道上唯一幸存的古集市”。

如今茶马古道上昔日的喧闹,已随茶马古道的沉寂而远去。马帮不再浩浩荡荡地穿街走巷,马脖上的铃铛不再叮叮当当地清脆碰撞,黑惠江畔也没有了赶马人豪迈激昂的调子。而寺登街,还在流动的时光里原汁原味地保持着那片苍古,将满街的陈旧变成了绚烂。

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旅行小攻略:

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交通:自驾车从昆明出发,经杭瑞高速、大丽高速至甸南收费站出高速,经X084乡道行驶约25公里后可达沙溪古镇,全程约455千米。

2001年,世纪纪念性建筑基金会在美国纽约宣布,中国云南沙溪的寺登区入选为101个世界濒危建筑保护名录,当时中国被入选的还有另外三处,分别为万里长城,上海的雷切犹太教堂、陕西大秦基督宝塔及修道院。这也使得沙溪古镇一夜成名。

周边景点:石宝山和石钟寺石窟、满贤林千狮山、剑川古城西门街古建筑群、剑湖和海门口遗址。

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住宿:客栈、旅馆主要集中在四方街周边及北古宗巷,都是利用当地老民居改造而成的,高中低档都有。

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美食:主要有乳饼、乳扇、八大碗(白族人款待客人的农家菜)、龙须菜、白杜鹃花、凉粉等。

行走在沙溪古镇,已经见不到昔日“茶马古道”的繁华,显现在眼帘的只有古寺庙、古戏台、古商铺、古马店、古老的红砂石板街道,以及百年古树、古巷道、古寨门等,当然还有千百年来依旧流淌着的黑惠河。当年的马帮已经绝迹,马蹄踏过的石板路却依旧被后人踩着走过,时间就这样匆匆而过,留下的仅仅是一份史料记载。

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兴许,记忆便是最好的思乡之情,它能让后人来到沙溪古镇,静坐在古镇的一偶,追忆从前的日子。安静下来的时候,耳边依稀能听到马蹄踏过石板路那清脆的声音。

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沙溪古镇,你假如不去,它永不会变老。

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旅游小贴士

门票:古镇免门票,进入特定的纪念馆需购票

交通:从大理、丽江去沙溪古镇,均有长途班车

住宿:沙溪古镇开有很多民宿,可以提前在网上预订

美食:沙溪的牛乳饼、地参、松茸、猪油米花糖都是有名的小吃

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