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洪洞大槐树,2009自驾环游晋冀鲁豫

2019-08-28 03:27 来源:未知

“问我祖先在何处,山西洪洞大槐树。祖先故居叫什么?大槐树下老鸹窝”。数百年来这首民谣在祖国大江南北、长城内外,祖辈相传,妇幼皆知。一颗大槐树,不知让多少代、多少人魂牵梦绕。

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2011年3月13日

大槐树,又称洪洞大槐树,是山西省文物保护单位。位于临汾市洪洞县城北二公里的贾村西侧的大槐树寻根祭祖园内,大槐树是移民史实的见证者,也是移民心目中的老家,每年有20馀万人前往景区寻根祭祖,馀亚飞诗云: “拔地巨槐冲碧汉,相承一脉密分枝;树身即使高千丈,落叶归根也有期” 。这里虽然没有什么宏伟的建筑,但是不论严寒的冬天,还是酷热的炎夏 寻根的游客络绎不绝,有的赋诗题词,抒发“饮水思源”之情,有的仰望古槐,盘桓眷恋,久久不肯离去。

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2009年4月17日 大槐树

问我祖先来何处,山西洪洞大槐树。祖先故居叫什么?大槐树下老鹳窝。明代以来的数百年间,这首民谣在我国广大地区到处流传,在华夏民族心目中留下了悲欢离合的血泪回忆。洪洞大槐树,又称古大槐树,位于洪洞县城西北二公里的大槐树公园内,是明代迁民的遗址,也是许多中国人寻根祭祖的历史圣地。

在中国北方地区,大量的民间家谱、碑文资料有详细记载,在地方志如《温县志》、《宝丰县志》、《宁阳县志》、《丹风县志》、《商南县志》、《山阳县志》等都明确记载了在山西洪洞大槐树下集中移民。至今山东河北、河南等地区仍流传着一句民谣:“问我祖先在何处,山西洪洞大槐树。祖先故居叫什么?大槐树下老鸹窝”。数百年来这首民谣在大江南北、长城内外祖辈相传,妇幼皆知。洪洞大槐树寻根祭祖园是闻名海内外的明代迁民遗址,是数亿计移民后裔寻根祭祖的圣地。600馀年来,大槐树迁民遗址早已在炎黄子孙心中深深扎下了认祖归宗之根,被当作“家”,被称为“祖”,被看作“根”。

我家离洪洞大槐树并不远,区区200多公里。2017年9月27日,我们夫妇俩驾车3个小时到了景区。把车停好,来到大槐树寻根祭祖园。这里游人很多,不论严冬还是酷署,一年四季来这里祭祖寻根的游人络绎不绝。大槐树寻根祭祖园的正门为槐根造型,古老沧桑、伟岸厚重、支根入土,是一种血脉亲情的体现,寓意大槐树后裔同根、同祖。

离开苏三监狱,我陪老爸来到了“大槐树景区”,这是我们此次寻根问祖之行的主要目的地之一,因为我老爸说他小时候就听他的奶奶说过,我们的祖先是从“山西大槐树”迁移过来的。

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洪洞大槐树

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元朝末年,自然灾害频有发生,黄河地区水患尤其严重同时统治者的高压统治,导致红巾军起义,战乱纷争,民不聊生,人口大量减少。明初洪武年间开始从山西移民垦荒 使农业有所恢复。明惠帝建文元年(1399年)又发生了“靖难之变”战乱四年,又一次造成河北、山东、河南、皖北淮北等地的荒凉局面,严重破坏了社会经济。

买好门票,走进大门,一座影壁矗立在那里。影壁上大大的“根”字,苍劲有力,稳健端庄,蘸满了浓浓的桑梓情,饱含着悠悠的思乡意。“根”字还隐含象形,如同一个人高昂着头,甩开两只胳膊行走,最后一笔像一个正在行走的一只脚。

大槐树,又称洪洞大槐树,位于临汾市洪洞县城北二公里的贾村西侧的大槐树寻根祭祖园内。大槐树是移民史实的见证者,寻根祭祖园是闻名海内外的明代迁民遗址,是数亿计移民后裔寻根祭祖的圣地,也是移民心目中的老家,每年有20余万人前往景区寻根祭祖。这里虽然没有什么宏伟的建筑,但是不论严寒的冬天,还是酷热的炎夏 寻根的游客络绎不绝,有的赋诗题词,抒发“饮水思源”之情,有的仰望古槐,盘桓眷恋,久久不肯离去。

来到洪洞县,许多人都要打听大槐树在哪里。其实,它就在城北广济寺旧址旁。

明代时,当时将山西境内的许多移民集中到此地,再分批迁往其他省份。根据《明史》、《明实录》等史书记载,自洪武六年(1373年)到永乐十五年(1417年)近50年内,先后共计从山西移民18次,其中洪武年间10次,永乐年间8次。这些移民迁往北京、河北、河南、山东、安徽、江苏、湖北、陕西、甘肃等十馀省,500多个县市。

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元朝末年,自然灾害频有发生,黄河地区水患尤其严重同时统治者的高压统治,导致红巾军起义,战乱纷争,民不聊生,人口大量减少。明初洪武年间开始从山西移民垦荒 使农业有所恢复。

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晋南是山西人口稠密之处,而洪洞又是当时晋南最大,人口最多的县 据记载,明朝时在洪洞城北二华里的贾村西侧有一座广济寺,寺院宏大 殿宇巍峨,僧众很多,香客不绝。寺旁有一棵“树身数围,荫遮数亩’”的汉槐,车马大道从树荫下通过。汾河滩上的老鹞在树上构窝筑巢,星罗棋布,甚为壮观。明朝政府在广济寺设局驻员集中办理移民,大槐树下就成了移民集聚之地。

“根”字两边分别有“饮水”、“思源”四个篆体字,表示原始的、始祖的、不忘祖宗功德的意思。树高千丈,落叶归根,一个人无论走到哪里,无论身居何地,都保留着对自己家乡深深的思念和对根的敬仰。

据记载,明朝时在洪洞城北二华里的贾村西侧有一座广济寺,寺院宏大 殿宇巍峨,僧众很多,香客不绝。寺旁有一棵“树身数围,荫遮数亩’”的汉槐,车马大道从树荫下通过。汾河滩上的老鹞在树上构窝筑巢,星罗棋布,甚为壮观。明朝政府在广济寺设局驻员集中办理移民,大槐树下就成了移民集聚之地。

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明初从山西洪洞等地迁出的移民主要分布在河南、河北、山东、北京、安徽、江苏、湖北等地,少部分迁往陕西、甘肃、宁夏地区。从山西迁往上述各地的移民,后又转迁到云南、四川、贵州、新疆及东北诸省。如此长时间大范围有组织的大规模迁徙,在我国历史上是罕见的,而将一方之民散移各地,仅此一例而已。明政府推行移民垦荒振兴农业的政策,虽然其目的是巩固封建王朝的统治,但客观上缓和了社会矛盾 调动了农民的生产积极性,使农业生产逐步得到恢复,边防巩固,社会安定。

我们在影壁前一边观赏,一边拍照,忽然人声鼎沸,循着声音望去,只见一棵古老的大树下有20多名演员,身着明代服饰,正准备表演,四周围满了游人。我们走过去找了个地方,坐下来观看。

明初从山西洪洞等地迁出的移民主要分布在河南、河北、山东、北京、安徽、江苏、湖北等地,少部分迁往陕西、甘肃、宁夏地区。从山西迁往上述各地的移民,后又转迁到云南、四川、贵州、新疆及东北诸省。如此长时间大范围有组织的大规模迁徙,在我国历史上是罕见的。

据史书记载,广济寺原为唐代所建,寺院宏大,殿宇巍峨,香火旺盛。

民国二年,宦游山东的洪洞贾村人景大启告老还乡后,集资修建了碑亭、茶室等。碑亭建在原来的古大槐树处,亭虽不大,但雕梁画栋,飞檐斗拱,精巧玲珑。亭中竖立青石碑一座,刻有“古大槐树处”五个隶体大字。碑亭背面,刻有碑文,简述移民事略。亭前靠西一侧,建有茶室三间,以备寻根游人歇憩品茗,茶室楣匾题字为“饮水思源”。碑南二十馀米处建有牌坊一座,横额雕刻着“誉延嘉树”,另一面刻有“荫庇群生”。八十年代初,洪洞县政府重修并扩建了大槐树公园。

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在这里还流传着一些有关迁徙的故事。辛亥革命后,袁世凯命山西巡抚张锡銮率卢永祥第三镇兵进攻山西革命军,所到之处肆意抢掠。到洪洞后,士兵来到古大槐树处,纷纷下马罗拜,互相传言:“回到大槐树老家了。”不但没抢掠,而且将财物供施于大槐树下。大槐树“御灾抗患”之功为人们所称道。

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在这里还流传着一些有关迁徙的故事。辛亥革命后,袁世凯命山西巡抚张锡銮率卢永祥第三镇兵进攻山西革命军,所到之处肆意抢掠。到洪洞后,士兵来到古大槐树处,纷纷下马罗拜,互相传言:“回到大槐树老家了。”不但没抢掠,而且将财物供施于大槐树下。大槐树“御灾抗患”之功为人们所称道。

这里表演的是明朝移民情景,表述着这样一段历史:元朝末年,黄淮流域遭受水灾和战争,饥荒频繁,民不聊生。到了明朝初年,江淮以北大部分地区呈现着田地荒芜、人烟断绝的情况。只有山西风调雨顺,连年丰收,人丁兴旺。

当时,为防止移民逃跑,官兵把他们反绑,然后用一根长绳联结起来,押解着移民上路。人们一步一回头,大人们看着大槐树告诉小孩:“这里就是我们的老家,这就是我们的故乡。”至今移民后裔不论家住在何方何地,都说古大槐树处是自己的故乡 由于移民的手臂长时间捆着,胳膊逐渐麻木,不久也就习惯了,以后迁民们大多喜欢背着手走路,其后裔也沿袭了这种习惯。

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当时,为防止移民逃跑,官兵把他们反绑,然后用一根长绳联结起来,押解着移民上路。人们一步一回头,大人们看着大槐树告诉小孩:“这里就是我们的老家,这就是我们的故乡。”至今移民后裔不论家住在何方何地,都说古大槐树处是自己的故乡 由于移民的手臂长时间捆着,胳膊逐渐麻木,不久也就习惯了,以后迁民们大多喜欢背着手走路,其后裔也沿袭了这种习惯。

于是,明朝政府开始办理移民,从山西往冀鲁豫等地迁徙人口。其中的洪洞大槐树迁徙,由于老百姓留恋家乡,不肯迁移,明朝政府贴出告示:“不愿迁移者,到大槐树下,须在三天内赶到。愿迁移者,可在家里等待”。人们听到这个消息,纷纷赶往大槐树下。

在押解过程中,由于长途跋涉,常有人要小便只好向官兵报告:“老爷,请解手,我要小便。”次数多了,这种口头的请求也趋于简单化,只要说声“老爷,我解手”,就都明白是要小便。此后“解手”便成了小便的代名词。

广济寺旁有一株汉代古槐,“树身数围,荫遮数亩”。树杈上有不少老鹳窝。

在押解过程中,由于长途跋涉,常有人要小便只好向官兵报告:“老爷,请解手,我要小便。”次数多了,这种口头的请求也趋于简单化,只要说声“老爷,我解手”,就都明白是要小便。此后“解手”便成了小便的代名词。

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迁民到了新的居住地点,一片荒野,只好用自己辛勤的双手建屋造房,开荒种地,不论干什么,都会联想起故乡的山山水水。为了寄托对故乡的思念,大多在自己新居的院子里,大门口栽种槐树,以表对故乡的留恋和怀念之情。有些移民到迁徙地后,以原籍命名村名,如北京郊区有赵城营、红铜(洪洞)营、蒲州营、长子营等,表明这些居民是当年从赵城、洪洞等地迁去的。

然而,聚集在大槐树的百姓被明朝官兵包围。官员宣布:“大明皇帝敕命,凡来大槐树下者,一律迁走”,老百姓这才知道被骗。有的哭,有的骂,但已无济于事。

祭祖堂里供奉着所有从大槐树下迁出去的姓氏牌位,总共1230个,这大大超过了百家姓。他们都是六百年前移民到全国各地的,经过搜集整理,公诸于众,以便寻根查询。大陆民众竞修家谱,海外同胞寻根祭祖,纷纷查询自己同大槐树的血缘关系。

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祭祖堂里供奉着所有从大槐树下迁出去的姓氏牌位,总共1230个,这大大超过了百家姓。他们都是六百年前移民到全国各地的,经过搜集整理,公诸于众,以便寻根查询。大陆民众竞修家谱,海外同胞寻根祭祖,纷纷查询自己同大槐树的血缘关系。

官兵们强迫这些百姓登记,之后在小脚趾甲上砍上一刀作记号,以防逃跑,并把他们反绑,用长绳联结起来,押解着走上迁徙之路。

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而今,当年的大槐树和广济寺早已毁于汾河水患,幸而在古大槐树的东边同根孳生出第二代和第三代古槐,它像一位历史老人,向今人讲述那悠悠往事。

悠悠六百年多年过去了,汉代古槐已不复存在,消失在历史的风尘之中,而同根孳生其旁的第三代槐树,则枝叶繁茂,充满活力。槐乡的后裔已遍布全国十八个省,五百县,有的还远在东南亚一些国家和地区。

从明洪武3年开始,在近50年的时间里大槐树下发生大规模官方移民18次,主要迁往京、冀、豫、鲁、皖、苏等18个省的500多个县市,移民姓氏共812个。

悠悠六百年多年过去了,汉代古槐已不复存在,消失在历史的风尘之中,而同根孳生其旁的第三代槐树,则枝叶繁茂,充满活力。槐乡的后裔已遍布全国十八个省,五百县,有的还远在东南亚一些国家和地区。

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遥想当年祖辈们扶老携幼,离乡背井,在频频回首遥望大槐树和老鸽窝时,洒下了多少伤心泪,愿大槐树与海内外同胞永远根连根,心连心

表演再现了当年的历史,把当时移民的场面描绘的淋漓尽致、惟妙惟肖。我边看边想,在被骗的人群中,也许就有我的祖先,他离开故土,来到河北,在这里繁衍后代。后来后裔闯关东来到东北,再后来后裔的后裔支援国家建设,从东北又回到了山西。

景区主要有根雕大门、根字影壁、槐香桥、鹳鸣桥、莲馨桥、同源渠、过厅、迁民壁画、牌坊、茶室、一代大槐树遗址、二三代大槐树 石经幢、千年槐根、新塑大槐树、思源潭、献殿、祭祀广场、祭祖堂 洪崖古洞等景点。

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大槐树诗联

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历史事件发生在元末明初,因历年兵灾战火和旱涝灾害,中原和江南土地荒芜,人口剧减。北方地区尤其是河北、河南、山东等地区出现了许多无人区——“白骨露于野,千里无鸡呜”。而同期蒙古地主察罕贴木儿父子统治的山西却相对显得安定,风调雨顺,人丁兴旺。

香挹行襟留快饮;

观看完表演,来到碑亭前,碑亭建在第一代大槐树的遗址上。第一代大槐树为汉代所植,迄今已有1800多年的历史,在清顺治八年被汾水冲毁,后来只能以碑代树。碑亭虽然不大,但它雕梁画栋,飞檐斗拱,精巧玲珑。碑阳镌刻“古大槐树处”五个大字,背面刻有《重修古大槐树碑记》,详细记载了古大槐树遗址的重建过程。

根雕大门

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荫清古道倚斜阳。

时光流转,岁月沧桑,第一代大槐树已经不复存在,后来在它的旁边,同根孽生长出第二代大槐树,又经过四百多年风雨沧桑,第二代古槐树也已经干枯,然而在它的旁边又同根孽生长出第三代大槐树,如今也已有近百年的历史。年复一年,第三代大槐树枝繁叶茂、生机盎然。

根雕大门“根雕大门”是寻根祭祖园的正门,为槐根造型,东西跨度20米,高13米,其造型古老沧桑、伟岸厚重、支根入土、虬劲有力,寓意大槐树后裔同门、同根、同祖、同心。象征大槐树儿女舍小家,取大义,扎根神州大地,为国家繁荣、民族昌盛孜孜不倦地艰辛劳作和奋斗拼搏。诠释的是移民后裔共同的根,共同的老家,是大槐树儿女的魂。

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茶可解饮,碧乳澄香通世味;

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于是,从明太祖朱元璋洪武3年到明成祖朱棣永乐15年,近半个世纪中,从山西向外地移民17次,每次数百户,甚至上万户,前后人数达到100万以上。

亭堪楼迹,绿槐夹道识乡情。

当年移民告别故土时,无不把大槐树当作家乡的象征,迁入新地后,纷纷在庭院中种植槐树,寄托对故土的思恋。洪洞三代古槐作为移民的见证者,成为千百万移民后裔识别家乡的标志,也成了移民后裔魂牵梦绕的根。在这里有很多人仰望古槐,盘桓眷恋,久久不肯离去。

根字影壁

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柳往槐来,到此应生离国感;

园内有三组移民浮雕图。以大槐树为背景,分别为:移民国策、移民惜别、移民迁徙。移民国策对于当时的百姓来说,是一件痛苦的事情,人们被迫离开家乡,迁徙到一个生疏的地方。移民惜别讲述的是移民离别故土,从此骨肉分离,遥遥没有归期。移民迁徙表现的是移民强忍背井离乡的悲痛,怀揣迷茫和忧虑,被迫迈向陌生的驿道。

根字影壁影壁是景区的标志性景观,这个大大的隶体“根”字是由我国原工艺美术学院院长、著名书画家张仃老先生题写。字体苍劲有力,稳健端庄,隐含象形,寓意深邃。饱含着浓浓的桑梓之情,悠悠的思乡之意。道尽了凝结于归乡游子胸怀间那种复杂的故园家国之感。

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水源木本,于今犹动故乡恩。

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虽有迁徙的圣旨下达,但故土难离,山西人留恋自己的家园,大都不愿迁往他处。

誉延嘉树;荫庇群生。

参观完浮雕之后,我们来到祭祖堂。祭祖堂是全国最大的百家姓祠堂,是天下民祭第一堂。人们在这里既可以感受到殿堂的庄严肃穆,还可以体验到广场的宽广壮阔。

迁民壁画

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祭祖堂为仿明代建筑,在高高的台阶上巍峨的屹立着,坐北朝南,是整个祭祖园的核心。堂前置放着露天铜鼎香炉,几缕香烟从香炉中袅袅升起,庄严肃穆,堂内摆设着1230个移民先祖姓氏牌位,四周有手绘52幅移民壁画,不仅体现了传统文化,而且突出了“祭祖”主题。

迁民壁画这幅迁民图是根据明代迁民的历史记载与民间传说由卢保桐先生绘制而成。反映了当时迁民的悲壮情景。据正史记载明初规模较大的移民有十八次,整个移民过程历经洪武到永乐先后近50年时间 移民在广济寺外大槐树下集中报名登记,领取外迁用的凭照和盘缠后迁往各州府。

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于是,明朝政府广贴告示,对百姓说:“不愿迁移者,三天之内到洪洞大槐树下集合;愿迁移者,可在家等待。”

人们来到这里,祭奠自己的祖先。有的人在自己祖先排位上点一炷香、磕一个头、许一个愿,以怀念他们颠沛流离的生活;有的人赋诗题词,抒发饮水思源的情怀。祭拜祖先的情节,在大槐树寻根祭祖园里体现的淋漓尽致。

千年槐根

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大槐树寻根祭祖园,明代迁徙移民的地方,是海内外大槐树移民后裔的老家,也是他们寻根祭祖的地方,更是他们的精神家园,被他们当作“家”、称为“祖”、看作“根”,具有强大的感召力。台湾亲民党主席宋楚瑜2011年来到大陆,专程到“大槐树”祭祖,并且栽植了一棵树作为纪念。

千年槐根据考古人员鉴定,此根大约生长在宋元时期,距今约1000年左右,远在明初移民之前。槐根高度6.2米,其中外露部分4.2米。槐根盘枝错节,形象奇特,能让人产生丰富的联想,是一棵罕见的大型古槐真根。

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从祭祖堂出来,来到中华姓氏苑。正门匾额上题“中华姓氏苑”,边上有两副楹联,其中一副为:唐山祖脉无双地,中华姓氏第一园。侧壁是流传千余年的《百家姓》。《百家姓》是北宋初年,一个叫钱塘老儒的文人所作。因当朝皇帝姓赵,赵姓自然排在第一,作者姓钱,所以钱姓排在第二,古代帝王传位于子孙,故孙姓排列第三,宋朝之前的唐朝为李姓创建,所以李姓排列第四......中华姓氏苑设有姓氏文化长廊,展现了古今中华的11969个姓氏的源流、演变、传承,辅以各个姓氏的郡望、堂号、家训。

新塑大槐树根据古大槐树的记载所建,重现了当年大槐树的风采。据记载当时的大槐树身围 “七庹零一媳妇”,也就是说,要七个男人和一个女人手连手才能合抱,男一庹五尺,女一庹四点五尺,故这棵新塑大槐树身围近40尺,直径13尺。

人们听到这个消息后,纷纷赶往洪洞这株古大槐树下等候发落。

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游览完以后,我们走出园门,发现园门旁边的厕所叫解手场。原来,在迁徙途中,为防止移民逃跑,移民官员和押解的差人将移民的手捆绑在一条绳子上,互相牵连在一起。人们要大小便时,就会恳求押解的差人,给他们解开捆在胳膊上的绳子,久而久之,“解手”就成了大小便的代名词,作为人们方便时的口头语言。故而洪洞县的厕所被称之为解手场。

祭祖堂

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明朝初年大槐树移民迁徙已经过去六百多年,在这六百年间,峰回路转,大槐树移民后裔,有的又辗转迁到云南、四川、贵州、新疆、东北、港台等地,后来还有下南洋、闯关东等民间迁徙。经过这么多年的这些迁徙,大槐树移民后裔遍布海内外,凡有华人的地方,都有大槐树移民后裔。他们无论走到哪里,身居何处,都是华夏儿女、炎黄子孙,他们都深深地爱着自己的祖国、自己的家乡,深深地眷恋着洪洞大槐树。

祭祖堂是由山西省古建筑保护研究所设计与施工,建筑风格为仿明代建筑,为整个祭祖园的核心。祭祖堂坐北朝南,面阔112米,进深55米,总占地面积6160平方米。堂前置露天铜鼎香炉,堂内设1230个移民先祖姓氏牌位,不仅体现传统文化,而且突出“祭祖”主题, 是全国最大的百家姓祠堂,是天下民祭第一堂。

突然间,一队官兵包围了大槐树下手无寸铁的百姓,一个官员宣布说:“大明皇帝勒命,凡来大槐树之下者,一律迁走。”

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命令好似青天霹雳,人们都惊呆了,很快就醒悟过来,但一切都已无济于事。官兵强迫人们登记发放迁移凭照。为防止逃跑,还把迁民统统反绑起来,用一根长绳联结着押解上路。

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别离故土的移民潸然泪下,频频回首,不忍离去,最后只能看见大槐树上的老鹤窝。直到今天,移民后裔不论家住在何方,都把大槐树和老鹤窝说成自己的故乡,就出自这个缘由。

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幽幽古道

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在长途跋涉押解过程中,路上经常有人要小便,只好向官兵报告:“我要解开手上的绳索。”此后,“解手”便成了小便的代名词。

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迁民使用过的器具

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迁民使用过的器具

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上述故事当然只是一种传说。事实上,因明代山西移民多在洪洞大槐树下汇集转迁,所以都被称为大槐树移民,主要迁到了河南、山东、安徽等18个省,500多个县市,遍布整个中原地区。发展至今,洪洞大槐树逐渐成了海内外数以亿计的大槐树后裔寻根祭祖的圣地,成为他们永远牵挂之故乡的代名词。

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如今,这里已经修整如新,新建了一座“大槐树寻根祭祖园”。“根雕大门”是寻根祭祖园的正门,诠释的是移民后裔共同的老家共同的根。

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根字影壁是景区的标志性景观,道尽了凝结于归乡游子复杂的故园之情。

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槐香桥和献殿。“槐香”又曰“怀乡”,悠悠槐香荡漾于中原华夏。“献殿”则是祭祀时用来摆放供品的地方,也是主祭人员的主要活动场所。

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同源渠,顾名思义,移民后裔有着共同的源头。

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献殿祭祖香烛供品

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献殿祭祖牌位

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献殿祭祖牌位

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祭祀广场,东西宽99米,南北长93米。

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壮观的祭祖堂,这里是全国最大的百家姓祠堂。

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祭祖堂大门,堂前置露天铜鼎香炉。

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祭祖堂里供奉着所有从大槐树下迁出去的姓氏牌位,总共1230个,这大大超过了百家姓。

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这是六百年前的移民后裔经过搜集整理的资料,予以公诸于众,以便寻根者查询。

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近年来,大陆民众竞相修谱,海外同胞寻根祭祖,纷纷查找自己与大槐树的血缘关系。请仔细看看,资料上是否可有自己的祖宗姓氏?你的故乡是否也在大槐树?

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